文学史漫话.PDF

《敬乐》2015年第 41期 EE Dept, CityU of Hong Kong 文學史漫話文學史漫話 文學史漫話文學史漫話 陳關榮陳關榮 陳關榮陳關榮 題記題記 ： 當年中學未完便被送去上山下鄉，從廣州市到了海南島五指山區。住茅 、 題記題記 點油燈、吃木薯、喝溪水，開荒植樹過了整整七個年頭。期間每年被允許回城省親 一次。不甘於磋砣歲月，每逢回家便到舊書店以斤論價買一堆棄書帶到海島閑讀。 幸好尋得 《唐詩三百首》、王力 《詩詞格律十講》和游國恩 《中國文學史》等經典。 在白日勞作之餘，晚上油燈下翻幾頁古籍、念一首舊詩。如此日復日、年復年，讀 遍了手邊幾部文學著作和一大捆雜書。當時覺得文學史特別有趣，最近抽空把當年 隨手寫下的零散筆注整理出來，作了些訂正和增補，留作銘記。 中國文學起源於詩歌。「詩言志、歌詠言」。詩這種文體始於堯舜，以《詩經》為代表。 《詩經》自西周起，不斷由民間彙集和官方編撰，歷時六百年，留下了今天的版本，共三 百多篇。《詩經》分六義，即「風、雅、頌、賦、比、興」。文學主體為 「風、雅、頌」， 即詩的本身，其中 「風」指《國風》，細分為十五國風，「雅」包括 《大雅》和《小雅》， 「頌」則有《周頌》、《魯頌》和《商頌》，而「賦、比、興」則是闡述寫詩的技巧。 《詩經》是韻文。同時期的一部傳世之作是 《尚書》，屬散文。隨後便是 《春秋》，由孔 子修訂。《春秋》有「三傳」，即《公羊春秋》、《轂梁春秋》、《左氏春秋》，後者亦 稱《左傳》，是一部極具文學色彩的編年史。《左傳》中最重要的內容包括 《國語》，記 載了春秋戰國時期的歷史，以及 《戰國策》，記錄了戰國時代縱橫家的言論和事蹟。概括 地說，《尚書》記言，《春秋》紀事，為我國兩大史書，也是兩部偉大的文學作品。孔子 推崇 《詩經》，說過 「不學詩，無以言」，其中的 「詩」指《詩經》。孔子尤其喜歡 《詩 經》裡的 「二南」，即《周南》和《召南》。他說一個人不好好學習 「二南」，就會如面 壁而立，為人做事不知何去何從。 《敬乐》2015年第 41期 EE Dept, CityU of Hong Kong 說到孔子，當然不能不說他的 《論語》。其實 《論語》並非由孔子所寫，是由他的弟子將 聽課筆記編輯而成。《論語》的思想和文學價值毋庸贅述，其中不乏名言佳句。記得當年 讀過片段，最喜歡的不是 「子在川上曰：逝者如斯乎，不舍晝夜」，而是 「子曰：歲寒， 然後知松柏之後凋」。該句子後來演化出 「歲寒三友」梅松竹的典故。記得 1973 年是我 一生中最為惆悵失落的時段，10 月 28 日留下七律一首：「飽閱風霜慣晴陰，青松自有歲 寒心。卓然峭壁高枝在，俯視無言草木深。」今日不堪回首話當年，正是 「此情可待成追 憶？ 是當時已惘然」 （唐李商隱 《錦瑟》）。 《論語》之後，陸續出現了 《老子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《韓 非子》以及 《呂氏春秋》，為先秦 「諸子百家」的鼎盛時期。「諸子」指老子、莊子、孔 子、孟子、荀子、墨子等學術和思想代表人物，「百家」指儒家、道家、墨家、法家、名 家等文學和哲學代表流派。特別是老子的哲學思想為道家的本源宗旨。其《道德經》中的 名句 「道可道，非常道；名可名，非常名」字面上頗為直白，意思卻深邃莫測。傳說中的 道教始祖太上老君就是老子。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是世界上除了 《聖經》 以外被譯成最多外國文字的名著。 像 《詩經》一樣，戰國末西漢初出現的 《楚辭》也是一本詩文集，共十六卷。顯著不同的 是，前者中沒有出現著名的個人作家，後者卻成就了兩位偉大的文學家，就是 《離騷》和