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公10、中華文化與世界思潮 梁雅雯 老師 aaeeffe@.tw 一個有趣的文化現象 p.139 多元文化 →在台灣地區，不同族群、年齡、性別，形成多種次文化共容的多元現象。 共同特性 →各國年輕人共同熟悉或喜好的：西式速食、世界性知名品牌、偶像、手機。 現代化浪潮下的台灣文化 p.139 台灣社會的現代化（西化色彩、工業國家）： ?資本化 優：跨國公司帶來資本、現代經營理念、西方生活方式。 缺：易造成強調消費數量與品質的商品文化。 ?科技化 優：家電普及、資訊科技快速發展、文化的傳播加速進行… 缺： ?民主化 優：中央民意代表全面改選、總統直選、政黨輪替、政權和平轉移…，落實憲法所保障的各項人權。 缺： 現代化與西方文化 p.141 現代化＝西化（？） 近代西方文化的發展 1、理性自主的個人 宇宙中心：神(中世紀) → 人(近代) 16世紀：『懷疑』，笛卡爾「我思故我在」。 18世紀：康德提出，人有『理性』→會『思考』 2、由理性個體發展出來的文化表現 (1)個人主義(二、-3)—重視自我支配，減少約束 (2)功利主義(二、-5)—追求自己幸福利益為準則 (3)科技的優勢(p.143-1)—相信人定勝天 現代人面臨的文化危機 p.143 危機起因：『擁有』→『控制』 物質文化層面—人與自然的疏離 —資源有限、欲望無窮→大自然的反撲。 精神文化層面—人與自我的疏離 —資本主義強調理性、控制→形成科層體制、科技系統、大規模的生產方式→人反而成為被自己創造的系統所操控→獨立的人格消失→「飄泊的心靈」是人類心靈狀態最貼切的形容詞。 社群文化層面—人與他人的疏離 —資本主義社會→追求自我成就→造成人際疏離。 —生物科技進步→顛覆傳統父子關係及原有的人際關係。 傳統中華文化的形貌 p.145 人與自然的關係—天人合一的自然觀 西方：對立（理性探索→征服） 中國：關懷（休戚與共） 人與自我的關係—內控自制的人生態度 西方：占有（凸顯自我成就與存在） 中國：內控自制（對欲念自我節制，在物質與精神間尋求平衡點） 人與他人的關係—倫理本位的社會 西方：個人本位 中國：倫理本位。 ?儒家思想重心『仁』—人與人間相互關懷的心態。 ?格外重視『人際關係』，強調五倫。 東西方文化匯通 p.149 文化交流：不同文化間相互擷取特長，以求適應新環境的變遷過程。 反省西方文化的缺失 —人對自然的過度開發 —自我的無所安置 —人與他人的日漸疏離 中國傳統文化中珍貴的保藏→『關懷心態』 —強調人與自然的和諧：天人合一 —強調自我內在的和諧：克己復禮、盡己之性 —強調人際的和諧：重視倫理 名詞解釋：涵化 p.150 一種文化變遷的過程。 兩種或兩種以上文化接觸後，所導致的一文化接受另一文化特質及互相影響的過程 例如：我國文化現代化的過程。 五倫 五倫： 父子有親、夫婦有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信 →忽略人與其他沒有特殊關係的陌生人之間的倫理，更忽略人與周遭環境的關係。 ＊高希均教授呼籲國人應重視公德心、重視人與他人、人與群體人與環境的關係。 第六倫：人與他人、人與群體 第七倫：人與物質、人與環境 參考書目 李河（1998）。文化是一個故事。台北：書林。 劉其偉（1994）。文化人類學。台北：藝術家出版社。 金耀基（1984）。從傳統到現代。台北：時報文化。 李亦園（1992）。文化的圖像（上冊）。台北：允晨。 * * *