法家的由来与法治哲学思想.ppt

法家的由来与法治哲学思想  【学习目的】 了解法家的思想发端和主要著述，结合其先驱人物的有关事迹著述，认识其基本特点； 了解战国前期与中期法家的主要代表人物及其思想；掌握法家的集大成学者韩非子的法治哲学思想，正确认识法家的历史教训与影响。 一、法家的思想发端、基本特点与先驱人物 “法家”以重视法治而见称。司马谈《论六家要旨》指出：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。” 《汉书艺文志》说：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。 《易》曰：先王以明罚饰法，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。” （一）关于法家研究的文献十种 1、《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富国强兵。 2、《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公。 3、《申子》六篇。名不害，京兆人，相韩昭侯，终其身， 诸侯不敢侵韩。 4、《处子》九篇。《史记》云：赵有处子。 5、《慎子》四十二篇。名到，先申韩，申韩称之。 6、《游棣子》一篇。 7、《韩子》五十五篇。名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。 8、《晁错》三十一篇。 此为西汉晁错所著。 9、《燕十事》十篇。不知作者。 10、《法家言》二篇。不知作者。 （二）法家的思想渊源 早期法家思想都可以追溯到姜太公望。 管子也对后来的法家思想造成一定的影响。 法家学派与道家也有密切关系。 （三）法家先驱人物 《韩非子·南面》说： “伊尹毋变殷，太公毋变周，则汤、武不王也。管仲毋易齐，郭偃毋更晋，则桓、文不霸矣。”韩非子这里所涉皆是历史上变法的积极提倡者与实施者。关于伊尹、太公以及管仲，前已略叙及。今就郭偃其人略作稽考。 郭偃 《商君书·更法》称： “郭偃之法曰：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。” 《国语·晋语四》载： “（晋）文公问于郭偃曰：‘始也吾以国为易，今也难。’偃对曰：‘君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至矣。’” 赵盾 赵盾乃衰之子，襄公时代，赵衰将中军，为政既成，以授阳处父、贾陀，使行诸晋国以为常法。襄公卒，使先蔑，士会迎立公子雍于秦，后背先蔑以败秦师，立灵公。贾季尝曰：赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。 赵盾掌晋之国政，所施行变法措施有：制事典、正法罪，辟狱刑，董逋逃，由质要，治旧污，本秩礼，出滞淹等。赵盾行此诸项于晋国，“以为常法”（《春秋左传》文公六年）。 子产 子产，姓公孙，名侨。 《春秋左传》襄公三十年载，当简公时，子产为政 “使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之，泰侈者阴而毙之。” 又载： “从政一年，舆人诵之。曰：‘取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。’及三年，又诵曰：‘我有子弟，子产诲之；我有田畴。子产殖之。子产而死，谁其嗣之？’” 二、战国前期至中期法家主要代表人物及其思想 （一）从李悝到商鞅： 变法的勃兴与法家思想的发展 李悝，战国初期人，尝任魏文侯上地之守、后升国相。 著有《李子》三十二篇，今不见；《法经》。 《晋书·刑法志》称： “是时（指三国魏明帝时）承用秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝。悝撰次诸国法，著《法经》，以为王者之政，莫于盗贼，故其律始于《盗》、《贼》。盗贼须劾捕，故著《网》、《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、接假不廉、淫侈逾制，以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。” 吴起 （？－BC381年），卫国人，少时“家累千金”，破产求仕而未果。乡党笑之，吴起愤而杀其谤者凡三十余人，出走它方，临行与母诀，曰：“不为卿相，不复入卫”。 师事曾子（曾参之子），复学兵法以事鲁君。终因受嫉而离开鲁国，奔魏而赴楚。楚悼王“素闻吴起贤”，遂任为相。吴起“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵，破驰说之言从横者。” 著《吴起》四十八篇，亡佚。 今存《吴子》六篇。 商鞅 （BC390－BC338年），复姓公孙，因封于商邑，故称之商鞅。为相十年。思想以重农、重战、重法、重君权为其大要。谓“圣人不法古，不修今。” “法古则后于时，修今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势而皆可以王。故兴王有道而持之异理。”（《商君书·开塞》） 又称： “国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也。权者，君之所独制也”（《商君书·修权》）。 （二）齐国法家的学术活动与法治思想 齐国素有变法传统，齐桓公（前375－前357）时，稷下学宫之建立，繁荣文化学术。 徐干《中论》云： “昔齐桓公立稷下之官，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。” 齐威、宣王时，稷下学宫有七十六人为上大夫，学士数百千人。 （1）慎到，赵国人，于齐“学黄老道德之术”，著《十二论