《哨遍-高祖还乡》课件.ppt

元代社会，人分为哪四个等级？ 第一等：蒙古人 目的是维护蒙古贵族的特权。 第二等：色目人 主要指西域人，是最早被蒙古征服、及较早归附蒙古的部族。 第三等：汉人 原金国境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的、四川、云南（大理）人，东北的高丽人也算为汉人。 第四等：南人 指最后被蒙古征服的原南宋境内各族，社会地位最低，生活最穷苦，受到多重压迫和歧视。文人的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。 元曲 元曲，元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分。 散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。　　　　　 散曲 散曲（ 乐府、今乐府）有小令和套数两种体裁。 小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代，依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用韵，并加衬字。 套数（ 套曲、散套）：曲富赡雍容。由不同曲牌同一宫调的若干支小曲联缀成套。　 我们曾学过哪些元曲/杂剧作品？ 张养浩·历任县尹、监察御史、礼部尚书等职。51岁时，因上书谏元夕放灯得罪辞官，隐居故乡。 《山坡羊·潼关怀古》： 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 我们曾学过哪些元曲/杂剧作品？ 马致远·青年仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后任工部主事。晚年不满时政，隐居田园。 《天净沙·秋思》： 夕阳西下，断肠人在天涯。 我们曾学过哪些元曲/杂剧作品？ 关汉卿·太医院的一个医生，与马致远、郑光祖、白朴并称“元曲四大家” 。 《窦娥冤》： 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 这样的社会现实和文学作品，反映了元代百姓对朝廷怎样的态度？ ——司马迁·《史记·高祖本纪》 其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳（[shì] 出租，出借）酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。 * 装谁是谁，谁装谁，谁就是谁 看我非我，我看我，我亦非我 【般涉调】哨遍·高祖还乡睢景臣 　　结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？ 汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。 　　汉高祖是刘邦死后的尊号，作者却为什么把这尊号放在刘邦生前呢？ 　　作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下；二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。 拓展阅读 *