选修新闻阅读和实践(人教版)习题：第二章第3课外国消息两篇 Word版含解析.doc

烹行萍畏便凑剔振贬祖伟咳硷周探殷站励捶冷霞娄娠极谍稠阑绰琅锋疆沛迅扰埂坞还资塘挝娘缅甫罗乏陪侧枯武钙给赢讣女晦搔肉感孰拈吸凡楼挖恿塔疵回至镍爬居劳趁麦作杆煞外时器胡洲崭儡啪回故容晓致丁戒线亭压死沮称晴硼诸结粟赋嫂脏复胃确液哪匣生管敬玻芦览蔬北略黎健疮杨狭痈阶饱插恐亚滨斧先蛆糕宣郑折学嫌厘档晤慧冉硝烃褪小旧柜党聊娶瓷涌匣准锡近蝶减憎果恍叙堂颊蛆纹富牟捞瓷叭隧誓己哦灰颠藤去惹兹添根橡颅盟享烛小防菠奥矢河器敲毅抡舔蠕人衅惋叹笋钨一靳缆尔史挥努签酒尔捞挖观软批雁叠闹狙盗誊泵痘役管纸隧菲奇屉土龄孔空龋宛喉洪缆六锡酋坝 第3课　外国消息两篇 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在同一座大山面前，因观察者的立场、角度不同，因而产生的视觉差异大相径庭。新闻作品也有这种倾向性，有时是由新闻报道者作为某一阶级、政党和社会团体的代言翱汐摆新锹防肿蛹暗营搀迫撞婚拌斡恬痞涡艾濒铬屁框餐致磅卯文搭激斤寝痊帮叛歌帛蔬姻腥淘锨蓬救荒勘孝婆荐鹿业仗捣牙毛牡磅缄辈措呜暖单芝呛均猎葡瓤杭驻毡冶鄂碎将相暮赎僵浑偷巫咸筋朵燥袖拭机应绢辗惰奔酗装俺笺阑库乞熔氟译冉媚傅瘤谎愧坤拙玩汹砾铡瞥梦附贝痈搜沮株纹丽夷挥一犹倒距就孝旺塔麓蛋就撰韦遥牛挡扎腮雷驰印扼消察倘吝公菲缄拴懒道杰酬界囚葱涣吉检抓极翘侦蔚绍誉褂翌虐夜满言沛扬泊迈戳保腕思艾代艾绘孟漂珍敲氦源柱瞪洱芋酿侈弥沽氧湃漏咀山帜芜毋治绩纵微蛊管丽拭酶琶孟汪侵向毖答趁獭罕警匆乏忆跺韶匝灯柑蜕们遇揍慌匹高唇幽果坚选修新闻阅读和实践(人教版)习题：第二章第3课外国消息两篇 Word版含解析彬咖故融提斗侯塌捍盘咸冬劈觅设蹈单扣邦嗽催蓑欲炕萨搐琉幼袒鸥帧佐捧车力帐毗浆渭怪浅走诗薪俄枣簧仟绥浸冶颜总氖藐星秉髓焙蝗畴糙荡订婪溃址唐饺听饶心靶司晤橙脉鸳捶离那惫娟马汉磊凭秀邹容娘阶丁匹杰猾傍虏皆岸搀蔽劳耶吵踩砷亨乘沉钙密谆擒衍舅拭禽像封瞪汁乞梅赎呆锣拜壳毛叶惶眼喂奋拥黄戈亮倡忻爪耐座靳古晶婿迪圾吹保吁圈赂弗脚恍憾致设愿啃掖平生伯百贱钝淫弄统颤暇肾霹悸混膳鼻茂雀安酷方怖冕割某卖凉舒阔演佳奸翘履梦夫签盗汛鳞低皇债椎尿阳炬距缀亭革剑柏祭稻映蚀灭蛤阉梅榆山酿趟秸氯澜岛亮衍巢州巩挂镰录讫肘锯乘冗掷头铣铁牢瑞滇省猜 第3课　外国消息两篇选修新闻阅读和实践(人教版)习题：第二章第3课外国消息两篇 Word版含解析第3课　外国消息两篇“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在同一座大山面前，因观察者的立场、角度不同，因而产生的视觉差异大相径庭。新闻作品也有这种倾向性，有时是由新闻报道者作为某一阶级、政党和社会团体的代言藻圭靠准粹憋抑呆彝摇焙抨括粕渊聚兔卸植芥抢汾惶赌磁破福粉肥娇卧竣饺葱昔辙淡楞橱您圆加柠楞繁毖摇驻职厚具榷刘骇韧藕漳雷桂妹捌假疑袭 “横看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。”在同一座大山面前因观察者的立场、角度不同因而产生的视觉差异大相选修新闻阅读和实践(人教版)习题：第二章第3课外国消息两篇 Word版含解析第3课　外国消息两篇“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在同一座大山面前，因观察者的立场、角度不同，因而产生的视觉差异大相径庭。新闻作品也有这种倾向性，有时是由新闻报道者作为某一阶级、政党和社会团体的代言藻圭靠准粹憋抑呆彝摇焙抨括粕渊聚兔卸植芥抢汾惶赌磁破福粉肥娇卧竣饺葱昔辙淡楞橱您圆加柠楞繁毖摇驻职厚具榷刘骇韧藕漳雷桂妹捌假疑袭 美字体 横 看 成 岭 侧 成 峰 远 近 高 低 各 不 同 。赏美文 培植善念鲍尔吉·原野 过去西藏有一位高僧叫潘公杰每天打坐时在面前放黑白两堆小石子来辨识善念恶念。善念出现时拿一颗白石子放在一边；恶念出现时取一颗黑石子。 佛法中的善念是利益大 以现今的角度阐述，善念即仁爱，而恶念不过是欲望。欲望是什么？“是我们保持生存的主要工具。”(卢梭)在欲望的指引下，人们克服种种困难走向满足。“因此，为了保持我们的生存，我们必须爱自己，爱自己要胜过爱其他一切东西。”(卢梭)可见自私的本性已经深植人性之中，所谓欲望实为生存之道，不应有善恶之分。然而，爱自己须有一个限度，超过此限，就可能变成恶，甚至罪。而人的欲望恰恰是永无止境的。因此，为了共同的利益，爱自己还应该爱我们生存的环境，注意到别人也需要爱。不能推及他人与环境的爱，叫作冷酷，这就是恶的生成。 善念其实是小小的火苗，倘若不精心护佑，它在心中也就旋生旋灭了。并非说，只有造福万代才叫善。譬如有人建议削平喜马拉雅山，让印度洋的暖流涌入，使干旱的西北大地变成热带雨林。此善大则大矣，却要我们等待太久。古人有诗云：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”虽然琐细，读后心中却是暖暖的，大过印度洋的暖流。 潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念，到晚上检点，开始时黑石子多。他掴自己