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* 壹 義務論 * 壹 義務論 一 學派 二 分類 三 義務論的指引原則 四 義務論的重點 * 義務論--學派 康德的義務論 洛斯的直覺論 * 康德的義務論（1/3） 最有名的義務論論述係由十八世紀德國哲學家康德（Kant, 1724-1804）所提出 。 康德將人類至高的道德法則稱為絕對律令（categorical imperative），是一種良心的道德律，凡是合乎律則的行為本身就是善 。 第一個把責任（duty）當成道德核心概念的哲學家，他認為決定一個行動之道德價值的是「道義責任」，強調道德的先決條件是善意志（good will）。所謂善意志係指依照道德要求去選擇行為的意識傾向。 * 康德的義務論（2/3） 第一個命題 有道德價值的行為必須是因義務而為 第二個命題 一個因義務而為的行為，其道德價值不在於由此行為所達成的目的，而在於決定此行為的準則 第三個命題 義務是尊敬法則的必然行為 * 康德的義務論（3/3） 完全的責任 完全不可逃避，隨時要身體力行的。 不完全的責任 可以依個人價值作選擇。 * 洛斯的直覺論（1/2） 一般稱之為直覺主義（intuitionism）。 之所以被稱為直覺主義，是因為他認為某一個或某些道德概念是根本的、直接的，因為這一個或這些概念是不可被定義的，也就是說我們對它或它們的掌握是靠直覺。 表面義務所指的並不是看起來是義務，而實際上卻不是，而是指行為實際擁有的某些特性，所以是有關行為的客觀事實，強調的是有關行為的客觀事實，而不是表象 。 * 洛斯的直覺論（2/2） 忠誠（duties of fidelity） 不傷害別人（duties of not injuring others） 行善（duties of beneficence） 公平或正義（duties of justice） 補償（duties of reparation） 感恩（duties of gratitude） 自行改進（duties of self-improvement） * 義務論—分類 行為義務論（act deontology） 規則義務論（rule deontology） * 行為義務論 認為個人之行為是否合於道德，完全靠直覺、良心和上帝的戒律來判定。 主張「義務」的判斷，基本上都是像「在這個情境下我將如何做」的個別律，又稱為「情境義務論」。 認為「每一個情境都是不同的」、「沒有所謂的標準來決定個別情境下何者為對？何者為錯？」，認為「個別判斷是最基本的」。 認為「在每一個特殊情境下，我們應能夠看出或決定何者為對，或是一種義務，不必訴諸任何規則」。 特別強調「個別情境」和「經驗」。 * 規則義務論 規則義務論者主張「對和錯的標準在於一條或一組規則」。認為某些特別的行為應以規則予以約束。 認為「規則」是最基本的，不是由個別情境歸納而來的，強調「個別情境的判斷永遠必須依據規則來決定」。 特別強調「一般在作倫理道德的判斷、推理或選擇等，必定已隱含了規則或原則的引用」。 * 義務論的指引原則 基本倫理原則 古聖先賢的訓示 宗教的戒律 * 基本倫理原則 自主原則（principle of autonomy） 行善原則（principle of beneficence） 不傷害原則（principle of non-maleficence） 公平正義原則（principle of justices） * 古聖先賢的訓示 孔子的仁、恕及智、仁、勇三達德。 孟子的仁、義、禮、智四德。 五倫：君臣有義、朋友有信、長幼有序、夫婦有別、父子有親。 四維：禮、義、廉、恥。 八德：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。 * 宗教的戒律 舊約聖經的十誡。 佛教的五戒。 道教、回教……的戒律等 * 義務論的重點 義務論者認為行為本身的對或錯是絕對的。 強調行為的正當性，亦即行為動機之純正，而不重視行為的結果。 其整體概念是任何原則應符合下列條件 倫理的規則應有普遍的適用性；例如基督十誡、佛門五戒均含有道德義務精神在內，故均具有普遍適用性。 尊重「人」的絕對價值與尊嚴，應將「人」當目的，避免以「人」為手段。 人們因瞭解其普遍的正當性而自願接受。