4-1有无相生探究.ppt

1.有无相生而成；2.虚实皆有其用；3.自大必招人厌；4.自知方能自胜；5.作于细方能成其大；6.千里之行，始于足下；7.树大必然招风，韬光才能养晦 。 老子（前571年 ——？）姓李名耳，别名老聃，世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。代表作品：《道德经》　 　相传其母怀其九九八十一年身孕，腋下产出，即白眉白须，称为老子，别名老聃；晚年乘青牛西去，在函谷关著成《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。主要思想有—— 1.无为而治。老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 2.道为永恒。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。“有无相生”。 3.求道重德。求道、重德之人，必定安分守己，而无非分之念与非分之行。 “民不畏死，奈何以死惧之？”。 1.天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 【译文】天下都知道什么是美，这是因为有丑恶存在罢了；都知道什么是善，这是因为有不善存在罢了。有和无是相生成的，难和易是相促成的，长和短是相比较的，高和下是相补足的，器乐和人声是相应和的，前面和后面是相跟随的，这个道理是永恒的。 【评析】有无相生而成。这是一个永恒的道理。 2. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏(shān)埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【译文】三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和黏土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。凿门窗来建造房屋，只有房屋中间是空的，才具备房屋的作用。因此就有了车子、陶器、房屋当做便利，是“空无”使它们发挥了作用。 【评析】虚实皆有其用。人要虚怀若谷，才能道行高至。清空固有的思维，才能接纳别人的理念！ 3.企者不立，跨者不行，自见(现)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜（jīn）者不长(zhǎng)。其在道也，曰余食赘（zhuì）形，物或恶之。故有道者不处。 【译文】踮着脚跟的人站立不牢，跨步前进的人行走不远，自逞己见的人不能明理，自以为是的人不能彰显，自我炫耀的人不能成功，自以为贤的人没人敬重。这些在道的观点来看，就是吃剩的食物或赘余的肉瘤，就连有的畜生都厌恶它们。所以有道的人不居（自见、自是、自伐、自矜的境地）。（翻译：帅…） 【评析】自大必招人厌。人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强(qiǎng)行者有志，不失其所者久，死而不亡(wàng妄）者寿。 【译文】了解别人的人聪明罢了，了解自己的人才是圣明。战胜别人的人有力罢了，战胜自己的人才是刚强。（因此）知道满足的人内心丰盈，竭力行道的人最有心志，不失心态的人能够长生，死不荒唐的人就是不老。（翻译：帅…） 【评析】自知方能自胜。对生活作怎样的独特理解，这决定了你将过怎样的独特生活！ 5.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【译文】以无为当做有为，以无事当做有事，以无味当做有味。以小当大，以少当多，以德报怨，从容易入手图谋难事，从细微入手成就大事。天下难事必定产生于浅易，天下大事必定产生于细微。所以圣人始终不做大事，因此能成就他的大事。 轻易向人许诺必然缺少诚信，轻视事情太多 遇到的困难就多。因此圣人尚且把容易事当作难事，因此他始终没有困难事。（翻译：帅…） 【评析】作于细方能成其大。天下大事都得助于小事、易事。没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能成就大事。为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。 6.其安易持，其未兆易，其脆易泮（判），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累(léi虆)土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 【译文】万物安稳时容易操守，没显露容易解决，脆弱时容易分离，细微处容易忽视。（因此要）在没出现问题时解决问题，没陷入混乱时治理混乱。合抱的大树，是从细小的芽长起来的。很高的楼台，是从一笼子土开始建起来的。遥远的行程，是从每一小步走出来的。 人们做事