读港藏《日书》简札记九则.doc

讀港藏《日書》簡札記九則 （首發） 陸 平 （南京師範大學文學院古典文獻專業碩士研究生） 香港中文大學在港肆歷年收購所得的簡牘，由陳松長整理後在《香港中文大學文物館藏簡牘》一書中刊布，其中歸為《日書》的有109枚漢簡。劉樂賢、晏昌貴、何有祖、劉國勝等先生已經撰文對這部分材料進行了討論。現作者不揣淺陋，對一些《日書》簡的考釋提出一些意見，望專家學者批評指正。 一 戊戌不可北。是胃（謂）行百里中有咎，二百里外大咎┗黃神□之。 （港11） 整理者原在“行”下點斷，我們認爲應當與“百里中有咎”連讀，意指出行百里之内有咎。這條出行宜忌在睡虎地和孔家坡《日書》中也有記載，但都沒有説明原因，僅港簡將之與“黃神”相聯係。整理者已指出“黃神”即黃帝之神，為漢代道教用印及鎮墓文習語，可見當時信仰之盛。黃帝被認爲是居中之神。《史記·天官書》：“曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝、主德。”張衡《靈憲》曰：“黄神軒轅於中”。宋鮑雲龍認為“天五居十干，中為戊、巳，属土，應天極五星。地六居十二支，中為辰、戌、丑、未，属土，應勾陳六星。在天為辰，在地為土，故張氏以黄神目之。”（《天原發微》卷三上）戊巳及辰戌丑未在天干地支中都是中央屬土，故其相互搭配之日可與居中屬土的黃神相聯係。此簡將出行忌日與“黃神”相關聯，與《日書》文獻中以“赤帝臨日”爲大兇之日類似。 二 癸亥 □日，不可□為也，□□□，不出三月必有喪。 （港12） “亥”與“日”之間，整理者原釋爲“□□巳”。按：細審圖版，“日”上一字恐非“巳”，其與“亥”間亦無字跡。其抄寫方式與同批60、61、73號簡相同，都是下欄說明神煞和宜忌，上欄分爲四段，依次列出該神煞在春、夏、秋、冬四季的干支等： 未，東壁。 四徼：不可為□，日作事不□，□中絕 （港60） 乙 丙丁 四廢、日衝之日，不可入官，為室、囷蓋，復（覆）内及行□ （港61） 婁 虛 是胃（謂）血忌，出血若傷，死。 （港73） 本簡“癸亥”可以讀為“冬三月癸亥”，神煞字跡雖然模糊難識，但可以據“冬三月癸亥”可以推斷為“牝日”。睡虎地甲種《日書·土忌》有如下簡文： 春之乙亥，秋之辛亥，冬之癸亥，是(胃)謂牝日，百事不吉。以起土攻(功)，有女喪。（136背） 孔家坡《日書》相關簡雖然殘斷，但仍保留如下簡文： 亥，此牝日，起土功，有女喪。（262） 三 ·□復道上□□□乙未 （港13） 原釋文有“甲午”，查圖版該處爲圖形（圖A），非文字。 “上”，原釋“二”，今據圖版（圖B）改釋。 “復道”，整理者釋爲建筑上的“複道”。按：《日書》多有配合圖形計算日期以推測吉兇的內容，“復道”表示重新從某處開始計算。睡虎地《日書》甲種據“艮山圖”計算離日的內容中有“數之而復從上數”（48正叁）的說法，孔家坡《日書》相同的內容寫作“盡，復道上右方數”（141叁-142叁）。 A B 四 北決離，東北執辱，端東逐，東南啓光，端南吉□ （港 33） 港簡“”，整理者原釋為“??”,認為通睡簡“郄《睡虎地秦簡文字編》認為“說文所無”。孔簡相應之字作，釋爲“卻”。按：睡簡字形作，也是“卻”字。裘錫圭先生指出“‘卻’以《說文》‘臄’正篆‘’爲聲旁，後簡化爲‘却’。‘脚’字即從‘卻’聲”。“”上部作“爻”形在秦及漢初是常見的寫法。睡簡《封診式》有作“脚”用的“卻”，寫作（封66），馬王堆漢墓帛書《足臂十一脈灸經》用作“脚”的從“肉”“”聲的字寫作。《戰國縱橫家書》“約??（卻）軍之日”，寫作，張家山漢簡《蓋廬》“何如而進？何如而卻？”，“適（敵）人來陳（陣），我勿用卻”，均寫作。從“邑”之“郤”與從“卪”之“卻”多相混。《漢書·西域傳》載鄯善國與焉耆國都有卻胡侯，漢印“得降卻胡侯”，“卻”作。傳世古醫書通用“郄，即為早期寫“卻”作形的遺留。港簡“”圖版作，與睡簡左半同形，就是《說文》解為“口上阿也”的“”，通“卻”。 關於“卻”的含義，孔簡整理者認為“意與‘逐’相當。《漢書?爰盎傳》注：‘卻，謂退而卑之也’”。陳炫瑋根據《楚辭·九歎·愍命》“卻騏驥以運轉兮”，認為“卻逐，即遭受退斥且被驅逐”。按：《說文》：“退，卻也”。“卻”意為退卻、擊退的“退”，并無貶退的意思。上引《蓋廬》“卻”用作退卻，“卻胡侯”則用作擊退。“逐”可用作驅逐，如《史記?李斯列傳》：“非秦者去，為客者逐。”馬融《長笛賦》有“放臣逐子”。“卻逐”爲同意連用，表示驅逐。《雲笈七籤》卷一百《軒轅本紀》：“有巨蛇害人，黄帝以雄黄卻逐之。”《日書》“卻逐”，就是指當日如果行往某個方向，就會遭受驅逐。 五 日，以器盛土，置北垣上。 ·此禹之根（艮）山，數上道（港34） “土”，原釋“之”，今據圖版（圖C）改釋。北方屬水，土能克水，故在北方放土以求吉利。孔家坡《日書》有《五勝》篇：