明清时期的岷县林木..pdfVIP

2016年第 16期 绸三路 总第329期 、 THESILKR0AD 历史研究 。 明清时期的岷县林木 后永乐 (岷县博物馆，甘肃 岷县 748400) [摘要]历史上独特的自然与人文条件，造就了岷县繁茂的森林植被。明清以来，先民与林木关系非常密切，他们采伐林木 或满足 自用，或外运生财，把林木当作重要的谋生手段，随之森林资源逐渐减少。上世纪森林砍伐与破坏进一步加剧，致使 自然 灾害频发。退耕还林政策的实施有望改善岷县森林生态资源的现状。 [关键词]岷县；林木资源；林业经济 [中图分类号]K248[文献标识码]A [文章编号]1005—3115(2016)16—0024—02 岷县 地处黄河支流洮河的中游，为陇南山地与甘南草 随风几度倚长林”的诗句。明人吕楠在 题《摩云岭》中描述岷 原、陇中黄土高原接壤区，境内山地广布，雨水充沛，②为树 县东乡间井以南摩云岭时有 “一江白浪摩云岭，万树青松闾 木的生长创造了良好的条件。历史上活跃在岷州大地上的 井河”的诗句。阎溥在 题《崖东草堂》中赞美城郭近郊的东山， 羌藏等先民素以畜牧为生，稼穑次之又次，加之当地去中土 有 “松满青山花满渠，幽人从此 卜幽居”的诗句。类似的描述 遥远、道路壅塞难行，林木仅用以满足当地居民生产生活， 在流传下来的咏岷诗词中俯拾皆是。 因此岷县境内森林植被十分繁茂。 流行于洮岷一带的民间山歌花儿有许多涉及林木，在 一 、 森林分布面积广大、树种繁多 岷县北路一带的传统 “花儿”，往往用 “出了大门人了林”、“斧 “溯 自六合马公德辉，于洪武十一年秋奉敕掌岷，修城 头要剁红桦呢”等起首，足见历史上这一代树木茂盛。有一 垣，练士卒，立楼置门，伐木通道。”③明朝初年开设岷州卫 首传统花儿这样传唱：“松树林里猴丢盹，瞅着我怜儿担的 时，把 伐“木通道”与建城治军并提，可见当时林木还是修筑 桶，担上水桶走得稳 ，人品压了十三省。”⑥十三省是明代行 道路很大的障碍。修于康熙四十一年的 《岷州志-贸易》记 政区划建制，可见那时林木茂密，岷州乃是林栖动物的天堂。 载：“岷州货殖之利，惟林木为最广。”在叙及集市贸易时又 “高山顶上松树多，郎是天上 日头哥，东头出来西头落，天天 说：“向以朔望为期，协镇吕公天玉令以逢一为期。至期民皆 把妹常照着。”⑦贝0直白地唱出了林木分布状况。小“豆开花扯 集货于市，名日跟营。然不过以有易无，各济其所用，非货财 蔓呢，人在隔河两岸呢，隔河两岸也不难，砍倒白杨造野船。”⑧ 生殖之可比也。”此处所谓 货“财生殖”者，即指林木经济，两 在这里，随处可见的林木变成了恋人们相会的媒介与寄托。 相比较见出林木经济对于当地群众的重要意义。修于光绪 岷县十八位湫神之一的分巡圣母成神故事也与森林有 三十三年的 《岷州续志采访录 ·实业》亦有类似的记载：“农 直接关系。相传在明朝时，甘南康多藏区有一位名叫婆格达 民而外，无恒产者资林木以为生。”这样大的人群以林木为 苏的藏家女，出嫁后遭受婆家虐待，便只身进入山林缢死在 谋生手段，再次反映出明清时期岷县森林植被的繁茂。直到 一 株紫檀树上。死后多次显灵，为进山伐木者解难。后来被 民国时期，岷县的木材资源还很丰富，顾颉刚先生 1938年 岷县秦许乡伐木者引导出山在当地供奉，被称为灯笼佛。嘉 考察岷县时看到当地 “林木茂密，不惜以盈丈之木供爨烧”， 靖二年(1523)，岷境大旱，祈于灯笼佛，得降好雨三昼夜。于 “木价低廉，甚大可合抱之松木只一毛钱耳。”可见当时岷县 是，州官便贴封灯笼佛为 “分巡圣母”。⑦时至今 日，分巡圣母 木材储量大、价格低，甚至因此浪费了很多可贵的木材资 仍在岷县秦许乡包家族村享用香火祭祀，每年农历二月二 源。顾先生见此情景，不由得感叹：倘“他年集得资金，在此 日为分巡圣母举行盛大的庙会祭祀活动，可以说正是茂密 设一木材公司，岂非永久之利。”④其实，早在清代