中医养生保健方法与研究.doc

中医养生保健方法与研究 湖北中医学院 陈如泉 健康长寿是世人共望之事。祖国医学对养生保健的研究由来已久，从两多年前的《内经》开始，历代众多医家之逐步形成了一套系统的中医养生理论。，中医养生中医养生精、气、神为人身三宝?　　《灵枢·经脉篇》“人始生，先成精，精成而脑髓生”。 认为精是构成人体的基本物质，同时，精又是人体生命活动的原始动力，是身体强壮、不老延年的本源。气，指精微物质，又指脏腑活动的能力。气又分为精气、真气、宗气、营气、卫气、脏气、经气。人的生命结束就是 “五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”（《灵枢·天年篇》）。神为生命活动现象的总称，是精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现。“得神者昌，失神者亡”（《素问·移精变气论》）。由是，精、气、神谓之为人身“三宝”。因此后世养生家多注重养精、益气、神。顺应自然规律　　整体观念是中医学的基本特点之一，“天人一体”是整体观念的基本内容。人体是由自然所造就的，人生活在自然之中，自然的规律和变化对于人体有着非常深刻的影响。人的生理、病理都与自然规律息息相关。所以，必须尊重自然规律，顺应自然规律的变化，才能够减少疾病，从而达到身体健康、延年益寿的目的，这是中医养生的一个基本法则。《素问．宝命全形论》“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”，就是对人与自然关系的高度概括。中医养生理论就是建立在这种人与自然相应的思想基础之上。正因为如此，所以养生之道的基本法则贵在顺应自然，与天地协同一体。要顺应一年四季变化的规律。不仅起居的规律要顺应自然，在人体生命活动的各个环节中，在养生的各种方法中，顺应自然规律的变化，使人体与自然浑然一体，做到“道法自然”，这一思想是贯彻始终的。???中医学的养生方法都是以预防疾病、保健益寿为目的。未病先防，未老先养中医学“不治已病治未病”的观点，也是养生的重要方面。它要求在养生过程中不仅要重视疾病的治疗，更要重视疾病的预防，要把握疾病的征兆和发病的规律，有针对性地防病强身。这一原则不仅在疾病的治疗过程中有重要意义，而且在养生保健过程中更是一个不容忽视的重要环节。如起居调摄方面，《内经》强调“风雨寒暑”等“虚邪贼风”要“避之有时”；饮食卫生方面，张仲景《伤寒杂病论》中有专篇强调预防食物中毒；孙思邈在其著作中记载了用动物肝脏来预防夜盲症用羊的甲状腺和海带预防地方性甲状腺肿;《内经》还提倡用针灸来预防疾病、养生益寿。因此，中医养生学的指导思想应该是未老先防。: 人的精神状态与身心健康有着密切关系。人要健康长寿，情志调畅是一个重要条件。陶弘景在《养生延寿录》中提出:养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中相者必久寿也。养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。:  人的寿夭与起居保健有密切关系。起居有常就是起居有一定规律，养成良好的生活习惯，以适应环境和气候的变化，保障身体健康。起居有常包括生活规律，衣、食、住、行得当，另一方面也包括房事有度，不能“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神、务快其心，逆于生乐、起居不节。”(《素问·上古天真论》)，这样则“半百而衰也”。起居保健主要包括：①起居有常，生活规律。②不妄作劳，养成良好劳逸习惯。尤其注意欲保肾精人的生长发育赖于肾精，肾精充盈则生生不息，人的生命活力和抗病能力强。必须节制性欲，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。: 饮食、起居与人体的健康关系亦很密切，脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就便人多病早衰。《内经》对饮食不节的危害，有阴之所生，本在五味，¨饮食自倍，肠胃乃伤，在《素问·上古天真论》有“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”又说：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”保精、保气、保神对于寿命的长短甚关重要。说明了饮食起居等生活方面需要保持一定的规律，才能使身体健康。饮食宜忌食不可过饱，条令简少,常宜温食,常宜轻清甜淡之物等常识，还饮食方法、饮食卫生，如美食宜熟嚼，生食不粗吞勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒,必不得食生粘滑等物等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。　: 生命在于运动，运动促进健康，祖国医学认为，运动能够强健 体魄、柔韧筋骨、疏通气血、调和阴阳。自我锻炼，持之以恒中医学自我锻炼的方法，包括气功、导引、按摩等，近代所谓气功，源于古代的导引、吐纳等锻炼方法，关键是调身、调心、调息。它们可使人体排除内外干扰，形神合一地处于最佳状态，从而对整个生命过程实行自身调控，激发和调动人体内在潜力，祛病。人是有机