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生肖与民俗之一:少数民族的生肖 十二生肖并不是汉族独有的文化现象。中国有56个民族，很多民族都有十二生肖。它们或者与汉族的生肖出自同一源头，或者是在其他民族文化的影响下形成。不同民族的生肖系统，由于历史文化、风俗传统、生存环境、生活习惯的差异，在生肖动物的选择和排列顺序等方面并不是完全相同。其他国家的情况也是这样。许多国家，特别是与中国相邻的国家也流行十二生肖。从不同民族、不同国家的生肖习俗中，我们能够感受到人类丰富多彩、各具特色的文化。在几千年的发展中，生肖对民间艺术、节令风俗、婚姻禁忌、旅游风景等等，都产生了很多影响。为了便于计算生年，先民还创造了排序诗歌。 一、少数民族的生肖 生肖文化由华夏各民族共同创造。有关生肖文化的资料，少数民族地区的记载很多。清代赵翼《陔余丛考》卷三十四“十二相属”一则称：陆深《春风堂随笔》认为，十二生肖风俗起源于北方民族；《唐书》黠戛斯国以十二种动物纪年，把寅年称作虎年；《宋史·吐蕃传》披露，仁宗派遣刘涣出使吐蕃，了解到当地也流行以十二辰纪年，“曰兔年如此，马年如此”；《辍耕录》中记载，丘处机给元太祖的奏疏是“龙儿年三月日奏”；顾宁人《山东考古录》记载，泰山有两座元碑，一座是泰定鼠八年所立，一座是至正猴八年所立。根据这些证据，赵翼认为，北方民族原本没有以子丑寅卯之十二辰纪时的习惯，而是以鼠牛虎兔之类动物名称纪年纪时，后来这种习俗逐渐流传到直至海南的整个中国。赵翼的考证说明，少数民族古代普遍用十二生肖记录时间。 彝族生肖：彝族学者刘尧汉与卢央合著《文明中国的彝族十月历》一书，对彝族十月历中有关“十二兽”纪日传统、哀牢山虎街山神庙纪日“十二兽”壁画、滇黔彝区“十二兽”纪日集市等，都做了详细的考察和研究。他们从民族学的角度，论证十二兽渊源于原始氏族图腾。彝族的十二生肖，因居住地域不同而略有差别。在滇、川、黔三省居住的大多数彝族人，其十二兽与汉族完全相同。彝族占星术以十二天为一个周期，用十二生肖纪日，十二天分别为：鼠日、牛日、虎日、兔日、龙日、蛇日、马日、羊日、猴日、鸡日、狗日、猪日。一年十二个月，分别为：鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月。在滇西南哀劳山上段居住的彝族人，其十二兽以虎为首：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛，穿山甲占据了龙的位置。广西西隅睦边、隆林两县的桂西彝族（又称“罗罗”彝）的十二兽为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。 黎族生肖：在海南省居住的黎族同胞，其十二兽为：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。以鸡为首，又以虫代替虎。而在海南省保亭县毛道乡居住的黎族人（毛道黎），其十二兽则为：鼠、牛、虫、兔、龙、鱼、肉、人、猴、鸡、狗、猪。 傣族生肖：云南傣族同胞的十二兽的排列中，将与他们的生活、生产息息相关的大象列为首位，还以蚁取代了羊。其排列顺序为：象、牛、虎、兔、龙、蛇、马、蚁、猿、鸡、狗、猪。 新疆生肖：新疆的维吾尔族人虽然使用阿拉伯历法，但也以地支生肖记时。清代萧雄在《西疆杂述诗》中说：“回国纪元以三百六十日为一岁，岁分十二月，配以地支，不知天干。”地支也与十二种生肖动物相配，但辰的位置是鱼而不是龙，其他生肖与汉族的相同。同样居住在新疆的柯尔克孜族人的十二兽不仅以鱼代替了龙，还以狐狸代替了猴。柯尔克孜族属牛的男孩名字常缀以“克郎”，意为牛；辰年出生而属鱼的女孩，名字常缀以“百丽克孜”，意为鱼年出生的女孩子。 西藏生肖：西藏地区的生肖纪年配以阴阳五行，六十年为一循环，称为“回登”，即藏语“木鼠”之意。这与农历以干支纪年六十为一花甲子相似。农历甲子年为六十花甲之首，藏历则是“阳木鼠年”。藏历生肖纪年配合阴阳五行与十个天干相对应：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；这五对天干中，以前一天干为阳，后一天干为阴。如公元1997年为农历丁丑（牛）年，藏历则为“阴火牛年”；公元1998年为农历戊寅（虎）年，藏历则为“阳土虎年”；公元1999年为农历己卯（兔）年，藏历则为“阴土兔年”；公元2002年为农历壬午（马）年，藏历则为“阳水马年”。 此外，中国的哈萨克族、朝鲜族、蒙古族等少数民族也都有各自的十二生肖文化，内容非常丰富。傈僳族“用十二属相纪日，以蛇日和龙日为吉，鼠日和牛日为凶”。 生肖命名：有趣的是，在部分少数民族地区，十二生肖除了用来纪年以外，还用于命名。云南哈尼族以十二生肖称谓一天的十二个时辰。并以此为新生儿取名，如降生于属牛的时辰，便以牛为首字，例如叫“牛山”。云南普米族以十二生肖纪年、纪月、纪日，他们的名字也有取于属相的。如鸡年出生的人，叫“罗次”或“罗米”。“罗”意为鸡，“次”意为男儿，“米”意为女儿。“罗次”意为鸡男，“罗米”意为鸡女。名字中既包含性别又包含属相。云南拉祜族为孩子命名时，