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拜读国学经典 励志读书修德 ------读荀子《劝学》有感 凤庆县职业教育中心总支副书记 伍菊英 荀子，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。 在浩如烟海的国学文化中，荀子的《劝学》自古便是励志人们勤学修得的至理真言，是历朝历代读书人必读之篇，这足以说明劝学在我国古代教育中的文化意义。我读《劝学》，不仅为文中循循善诱导人向善的师德师道所感动，更为文中精辟的解析，木木三分的道理而折服。读荀子《劝学》，感受有三。 唯有重视学习，才能提升自己的境界 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这一段话的意思是：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 书籍是人类文化的传承，是我们学习的一个重要途径，自古以来，便有“读史可以使人明智、读诗可以使人灵秀、数学可以使人周密、科学可以使人深刻、伦理学使人庄重 逻辑学使人善辩。”的至理名言。在荀子思想的指导下，明朝《增广贤文》中还有“读书须用意，一字值千金”的箴言。 一个人从自然人向社会人转变，必须不断的学习，而要成为一个有思想有道德有能力的人，学习是唯一的途径，向书籍学习，向自然学习，向长辈学习，向社会学习，向身边的每一个人学习，甄别善恶美丑、高尚低劣，不断的提升自己的境界水平。 二、唯有学之有法，才可学有所成 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾　也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。”这一段的意思是说：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 学习的过程，也是锻炼一个人识别好的学习内容，不断养成好的学习方法的一个过程，好的学习方法可以让人到学习过程中收获颇多，学以致用。学习的方法和高度，往往决定学习的质量和层次。学有所精学有所选，去其糟粕取其精华，而良好恰当的学习方法，往往可以在学习中不断的提升自己，让自己不断进步。 三、唯有持之以恒，才可达到修能修德 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这一段话的意思是：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 这一段话我个人非常喜欢，不仅阐述了学习的真谛，也道出了学习和修德密不可分。自古以来，修学和修德密不可分，学习目的不仅仅是提高自己的能力，更要注重修身养性，让自己成为一个道德高尚的人。宁静而致远，厚积而薄发。在学习中养成的包容和波澜，往往可以让一个人懂得谦虚和谨慎，知晓海纳百川的开阔，滴水穿石的坚韧。学习的最终目的，是教导人修德向善的过程。尤其是作为领导干部，德才兼备是党和人民的要求，因此更要加强学