创意语境：夏虫不可语冰的寓言.docVIP

创意语境 夏虫不可语冰 □ 晏 滔 王国维在《人间词话》提出“三层境界”说： 第一层境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼、望尽天涯路”。 第二层境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 第三层境界——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 比照禅宗常说的三层境界： 第一层境界——“落叶满空山、何处寻行迹” 第二层境界——“空山无人、水流花开” 第三层境界——“万古长空、一朝风月” 两相呼应，我们可以看出中国哲学所追求的人生最高境界是审美的。即便至于禅宗也非教条的。这是现代呼唤创意可以依托的传统语境，三层境界的第一阶段是寻找创意而不得，而于虚静中陶钧文思；第二阶段是似悟而尚未的境域，神动天随精凝思极，耳目都融，恍惚呈露，这是走在创意之前的灵感孕育过程这时，潜意识感觉的总和使潜意识活动渐渐趋于阈限；第三阶段是潜意识的活动偶然受某一相关信号的激发而跃出与显意识交互通融，这时仿佛心中豁然开朗，“万斛泉涌，不择地而出”，那一刹那已成终古。 刘勰《神思篇》中有这样的描写：“夫神思方远，涂竞萌……登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣”；陆机《文赋》中有一段话形容这一刹那：“诺夫感应之会，通塞之纪、来不可遏，去不可止”；王夫之认为：这一刹那是“神理凑合时，自然拾得”；每个人可能都有这样的体会：仿佛是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。真的全不费工夫吗？不是的！前面二个阶段可能寝食全废，可能路漫漫走过积学储室的“长征”，是怀里揣着创新的那番澡雪精神一路走来的，于是才会有从经历积累为经验而上升为经典。王羲之说：“群籁虽参差，适我莫非新”，模仿、因循守旧哪要吃这么些苦，没有创新从那儿谈创意？这一刹那是信息真髓的跃迁，因为这种潜意识的跃迁是瞬间的行踪，将之称作灵感，这便是创意所要历经的境界。 “夏虫不可语冰”，夏虫们坚信冰不存在，并且的确在它们短暂生命的全部经验中也没有冰这种事物的存在。夏虫的世界里，没有哪只虫对此有疑意，但是严冬仍会到来，冰雪自然还会飘落。 一天，一只富于探索精神的夏虫，经过对夏天中万物的变化所进行的观察，它察觉到时序的脚步，于是它大胆地预言，夏天之后有秋天，秋天之后还会有冬天，夏虫为何不可语冰于是它创作拍摄了一部“圣诞老虫”的科幻片，被誉为夏虫世界里最伟大的创意。 人类的生命百年，知道春、夏、秋、冬的时序常常用“夏虫不可语冰”指代“井底之蛙”一类的人。地球人对于宇宙的知识，在漫长的历史中，何尝没有当过“夏虫”，要是没有哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦这些勇于创新和探索的“夏虫”，人类大概不会这么早就进入航天时代。从这一视野去看，呼唤创意可以依托的语境。 在今天的时代，创意究竟意味着什么？ 是传统的叛逆，是打破常规的哲学，是宏观微照的定势，是点题造势的把握，是智能拓展，是闪光的思想震撼，是导引升华的圣圈，是智慧产业神奇组合的经济魔方，是思想者、智囊团能量的释放，是深度情感与理性的思考与实践，是思维碰撞的头脑风暴，是创造性的系统工程，是投资未来创造未来的过程。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就是跳出庐山之外的“夏虫”。 我参加一个叫十分人生的文化创意活动，简单地说“十分人生”是关于每个人生命中“十分钟”的故事。然而，这并不简单，因为人生和态度是永恒的话题，夏虫对其一生的态度或者就是人类一个暑假里的一次旅途体验。 在那十部十分钟的浮光掠影中，有几部“十分人生”使我感怀至深。第一部是袁泉的《如果没有你》。在戏剧界眼中袁泉或是这半个世纪林青霞以外最有气质的女演员，在姚谦眼中，袁泉将是这个时代里少数能留下隽永音乐作品的歌手。但这次她自己做了回导演。片头，一望无涯的大海，远处一只可能可以航向彼岸的帆船。如若放在那只富有创新精神的“夏虫”眼里，或许就是航向冰雪世界彼岸的真实的出口。当“夏虫”尚不具备驾驭波涛的时候，生活是它们相互维系的理由。于是“夏虫”也只是拍了一部《圣诞老虫》的片子。 第二部是林桂枝的《看看》。国际4A—奥美的创意总监职涯给了它发现细节、品尝细节和享受细节的独特味觉。过去我曾读过一本小册书叫《不同于奥美的声音》，今天读了《看看》便觉得那“不同于奥美的声音”已是那“夏日里最后一朵玫瑰”，“我想看盲人看”这是林桂枝的心声，一群盲人去恭王府秋游，在他们看的过程中，我们又看到了许多。诗人伊路说：“有许多事物，我们无法看见，不是它们没有呈现，而是我们和它们之间没有建立起可以看见的关系”，于是，悖反的现象发生了，盲人们“看”懂了恭王府里的精致，而许多睁大了眼睛的那些我们可以称之为夏虫的人们，在那里嬉游、拍照、亲吻、拥抱，他们似乎找不到可以看见恭王府内在的关系。所以视觉并不唯一决定看见，霍金的黑洞就绝非是依赖视觉看见的