黄山歙县中学凌罡《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》.docx

 PAGE \* MERGEFORMAT 8 《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿 黄山市歙县中学 凌罡 【教材分析】 《大天而思之，孰与物畜而制之》一文是“《荀子》选读”单元唯一的一节，同时又是“《荀子·天论》的部分内容”，主要是涉及荀子对天人关系的思考。文章反复论证了人一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来畜养而控制它，顺应它并利用它。荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。因此，我把教材内容处理为“知天”和“制天”（或“用天”）两个层面。“知天”就是要清醒地认识到“天人之分”，“制天”就是要遵循自然规律，制天命而用之。同时，本文在写作上的最大特点，就是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。 因此，我把本课的三维目标设定为： 一、知识目标 自主学习，借助注释等手段翻译文本，通解大意；重点讲授选文第1、4、5、8段，引导学生把握荀子对天人关系的思考。 二、能力目标（教学重点） 重视预习指导，培养自主阅读文本的能力；充分利用现代技术，引导学生合作探究。 三、情感态度与价值观目标（教学难点） 引导学生思考荀子“天人之分”思想对当代的启示，帮助学生找到自己立身处世的借鉴。 【教法学法】 我们既要关注先秦文化经典的语言，又要关注文言文所承载内容的文化特性。因此，通过走进文本，在研读与探究中，去感受先贤的思想内涵，并从对现实的观照中获得有意义的生命体验和人生启示。学生处于高二学段，古文学习有一定的基础，也掌握了一定的文言学习方法，而本课安排一课时讲授。有鉴于此，在教法和学法上，我将作以下具体安排： 1.引导学生自主学习。课前布置学生充分预习，依靠“课前预习自主检测”，通过借助注释、工具书、网络等手段通解大意，进行自主学习。 2.教师理清思路，找准切入口，设置问题注意层级，循序渐进； 3.注重引导学生诵读和合作探究，拓展延伸立足现实，注重发掘文化经典的现实意义。 【教学过程】 一、激趣导入 “六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿???七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。” 出示《诗经·七月》节选部分，引导学生思考：选段表现的场景（农事生产），如何安排农事生产（依照时序、时令），从而得出人从事农业生产必须遵循并把握自然规律的结论。 那么，人为什么要遵循自然的规律呢？今天我们学习荀子的《大天而思之，孰与物畜而制之》，来把握荀子的对于天人关系的思考。 二、文本分析 步骤一：整体感知 本文选自《荀子·天论》，“天论”的“论”交代了文体的特点是议论。那么，作为一篇议论文，我们如何快速的理清文章的思路、把握文章的论点呢？（中心段落、主旨句） 文章的标题为编者所加，它和中心段落一定有着紧密的联系。请学生朗读标题所在段落第8段，寻找主旨句（提示关键字“故”）。 明确主旨句“故错人而思天，则失万物之情”，要求学生翻译此句。 步骤二：探究“知天” 设问：荀子为什么反对思慕天呢？ 要求学生朗读第1段，通过讨论，指导学生抓住“天邪”、“时邪”、“地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“治乱非时也”、“治乱非地也”三句话来把握本段文脉，明确观点“治乱非天（板书）”，天地四时对社会的治乱没有决定作用。 既然“治乱非天”，人还需不需要对“星队”“木鸣”之类的反常现象惊恐呢？顺势要求学生朗读第4段抓主旨句。明确“天地之变，阴阳之化，物之罕至者”在天不在人，所以，“怪之，可也；而畏之，非也”。由此，得出“天不可畏（板书）”的观点。 天不可畏，“可畏”的是什么呢？“人祆”。要求学生朗读第5段，依次设置问题：本段中提到的“人祆”是什么意思？（人事导致的反常现象）作者列举了哪几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？ 引导学生借助课下注释，圈点原文中的语句回答。“人祆”会导致的后果是“三者错，无安国”，荀子要求我们对待“人祆”的态度是“可畏也，而不可怪也”，进而引导我们对“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”“日切磋而不舍”。（板书“人祆可畏”） 哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中指出，《荀子·天论》所说之天是自然之天，是自然之运行。荀子以上的论述旨在引导们清醒地认识“自然之天”，可谓“知天”（板书）。 步骤三：探究“制天” 既然社会的治乱不是由天决定的，“错天而思人”又“失万物之情”，那么，人应该怎样对待天呢？ 要求学生朗读第8段，抓关键字句。学生比较容易受文章标题影响，找到“大天而思之，孰与物畜而制之”。那么，我将指导学生抓住六个“孰与”来把握文脉和感情，引导学生抓关键字“应时”、“骋能”、“理物”、“有物”来归纳荀子“制天”（或“用天”）（板书）的具体行为。 三、合作探究 [问题讨