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* * 前言 意象情韵 时空模式 结语 退出 虽然每个民族都有自己的文化发源、文化传统，但对光与火的礼拜颂扬，却是人类共同的文化趋向。这种神圣礼拜、深情赞美，置换变形为精神领域里对光明的追求向往，转换成文化形式中对悬于室中、置于案头的灯烛意象的歌吟。 前 言 光明温馨 吉庆祥和 人格精神 智慧心灵 庭 燎 小雅 夜如何其，夜未央， 庭燎之光！ 君子至止，鸾声将将。 夜如何其，夜未艾， 庭燎晰晰！ 君子至止，鸾声哕哕。 夜如何其，夜向晨， 庭燎有辉！ 君子至止，言观其旂。 晶莹灯火，摇曵红烛，它是照亮黑夜的神圣之光；灯光婆娑，烛影映红，它是温馨愉悦的亲切力量。 光明温馨 东风渺渺泛崇光， 香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去， 故烧高烛照红妆。 海 棠 苏轼 随园张灯词 袁枚 随园一夜斗灯光， 天上银河地下忙。 深讶梅花改颜色， 万枝清雪也红妆。 吉庆祥和 夜火灼灼，灯光熠熠下的长歌曼舞；华烛闪闪，喜灯焰焰中的吉庆祥和，辉映大地，烘托着生命快乐壮丽的乐章。 今日喜时闻喜鹊 昨宵灯下拜花灯 鱼玄机《迎李近仁员外》 宫阙星河低拂树 殿庭灯烛上薰天 杜审言《守岁侍宴应制》 郝经《烛花》 应是灯花怜久客 故随人意报平安 灯花何太喜酒绿正相亲 杜甫《独酌》 寒灯映虚牖暮雪掩闲扉 刘长卿 《岁夜喜魏万成郭夏雪中相寻》 然灯松林静煮茗柴门香 岺 参 《闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺》 人格精神 长夜悠悠，秋雨绵绵，烁烁灯烛却以顽强的精神执着的燃烧着。这是对人生苦旅无限苍凉的挑战、抗争。垂泪滴滴，焟炬成灰，熠熠火烛却在激情的奉献着，这是澄明莹彻、志远高洁的人格体现。 一灯心清在 三世影堂深 羊士谔《山寺题壁》 下界水长在 上方灯自明 卢纶《题云际李上方》 烬火孤星天 残灯寸焰明 元稹 《独夜伤怀赠张侍御》 九陌霄汉侣 一灯冥漠入 卢伦 《送吉中孚校书归楚州旧山》 蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明 杜牧《赠别二首》 春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干 李商隐《无题》 智慧心灵 心灵的映照与引导恰如煌煌丹烛，空明澄彻，通透亮泽；智慧的澄明与深邃亦如焰焰飞光，明无不见，照察纤微。 惟怜一灯影万里眼中明 钱起《送僧归日本》 风幌夜不掩秋灯照雨明 王建《早起》 岂止心灯夜炳亦乃意蕊晨飞 萧纲《广明弘集》 火里莲花水上开乱红深绿共徘徊 李东阳《河灯》 一灯如悟道为照客心迷 孟浩然 《夜泊庐江闻故人东寺以寄之》 一炬烧寒照夜长玉虫飞入白纱囊 谢宗可《雪灯》 夜火船灯 林月山灯 落叶秋灯 *
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