生态马克思主义.ppt

1997年,美国学者詹姆斯?奥康纳发表《自然的理由》一书,在阿格尔的生态马克思主义概念基础上,运用马克思主义的基本原理,提出了资本主义经济危机和生态危机并存的“双重危机”理论,从而进一步补充和完善了生态马克思主义。当然,从理论出发点看,奥康纳并不赞同马克思主义具有生态思想。他指出,马克思揭示的资本主义的经济危机属于“第一重危机”,他本人要对“第二重危机”即生态危机进行补充论述。他还认为,资本积累必然带来资源和能源的消耗和衰竭,而全球性资本主义不平衡发展更加导致了生态的不平衡,“不平衡发展的资本主义对成千上万的人来说已经成为一种灾难”。应该肯定,奥康纳的“双重危机”理论是对生态马克思主义的一次重大丰富和发展。 福斯特在认为,资本主义制度和生态的对立以及资本主义制度追求无限扩张的本性导致了生态危机。资本主义为了追求利润,必然会不惜一切代价追求经济高速增长而忽视对环境条件进行长远和总体的规划。而这些环境条件不仅对人类社会具有直接影响,而且会关涉到人类社会的可持续发展。地球生态系统的有限性决定了人类持续干预自然的活动也是有限的,这就意味着无限扩张的资本主义不可避免要与自然界发生矛盾冲突。因为资本主义生产方式严重依赖能源密集型和资本密集型技术,它通过投入大量的能源和原材料,以机械代替人力的投入,并加快生产流程以获取利润。而增加能源投入和以机械代替人力,便意味着自然资源的快速消耗以及向环境倾倒更多的废料,这必然会超越生态所能承受的限度,从而进一步强化生态危机。 综合上述观点，生态马克思主义具有四个方面的基本内容： ?首先，在人与自然的“先在性”问题上，生态马克思主义超越技术中心主义与自然（生态）中心主义的二元对立，以人类中心主义（人道主义）精神实现人与自然的和谐统一。“生态社会主义是一种人类中心主义和人道主义。它反对生物道德论和自然神秘论，以及各种反人道主义的体制。 一方面，它承认自然界是先于人类的生物性存在。同样，作为生物性存在的人类自身，的确依赖自然界而生存，是自然界的一部分，具有自然本质。另一方面，它承认自然界只有与人类共存并相互转化才有意义。自然界没有独立于人的存在价值。从这个意义上说，自然界又是社会的一部分，在本质上是一个社会历史范畴，具有社会历史性。自然界不断地社会化（人化），而人类社会也不断地自然化。人类不断地从“统治”自然转向“支配”（按照理性方式管理和治理）自然，构成人与自然日益走向统一的历史过程。 其次，在人与自然的关系“恶化”问题上，生态马克思主义认为，从根本上说，生态问题是资本主义制度问题，是资本主义制度扭曲了人与自然的相互关系。生态危机的根源在于资本主义无限追求利润最大化而竭力将“成本外在化”的必然结果，是资本主义生产方式全球化的必然结果。为了扩大利润，资本主义利用自身的经济优势、技术优势、文化优势、军事优势进行全球扩张，最大限度地占有人类有限的、稀缺的资源，尤其是掠夺第三世界的资源，实行生态帝国主义。可以说，资本主义扩张到哪里，生态危机就蔓延到哪里，进而演变成全球性危机。 再次，在人类社会的发展前景上，生态马克思主义提出以生态社会主义社会取代资本主义社会，根除生态危机产生的土壤。为了克服资本主义生产方式导致的劳动异化和加剧的人与自然的矛盾，必须把人对自然的支配关系同共产主义目标结合起来。而共产主义是人类有能力全面实现自我满足的社会。人类自由的真正实现和人与自然的历史性统一，就是未来社会主义社会的两个基本方面。人们自觉意识和深刻把握人与自然的辩证关系，才能够创建人与自然高度和谐的绿色社会，即生态社会主义社会。 最后，在生态社会主义社会的实现途径上，生态马克思主义提出“生态重建”的口号，意图对资本主义社会体系进行生态现代化的变革。它要求约束追求利润的经济理性、强化尊重契约的社会理性，健全创造性劳动而非异化劳动的生态理性。在上述总原则之下，按照社会生态标准（而非经济标准），彻底改造传统的生产、交换、消费等环节，实现经济发展、社会发展与生态发展的统一。实现生态社会主义现代化，有赖于阶级斗争和集体行动这样两种社会变革方式。在这一过程中，革命的领导力量是具有革命激情、生态意识又善于实践的知识分子，革命的主体力量仍然是工人阶级。至于具体的革命道路，生态马克思主义主张以“非暴力”作为斗争策略。 首先，生态马克思主义对经典马克思主义的继承性，是对生态危机的本质及根源的重要解读。 生态马克思主义指出资本主义制度下的技术、消费、阶级以及国际斗争是造成当今世界性生态危机的根本原因，共产主义是解决生态问题的根本方案，这是对马克思主义的传统批判功能的继承。正如阿·格尔指出的，“正是在我们称之为希望破灭了的辩证法 的动态过程中，我们看到了进行社会主义变革的有力的动力。” 生态马克思主义契合了绿色生态观念和红色革命 理想，这可以说是对“颜色