送董邵南游河北序12.ppt

* 送董邵南游河北序 作者：韩愈 课文 译文 分析 比较 作业 导入 导入： 唐代初期，各藩镇仅统领所属各州的甲兵。旋并兼按察、安抚、度支各使，州刺史也为所属，掌握境内全部军政大权。安史之乱后，中央力量大为削弱，唐王朝被迫以魏博、成德、幽州三镇分授安史旧将为节度使。他们在辖区内扩充军队，委派官吏，征收赋税，形成河朔三镇的割据形势。节度使职位，往往父子相继，或为部将承袭。其后，山东、江淮之间也多仿效，列镇相望。九世纪初叶，藩镇发展到四十几个，形成所谓“自国门以外，皆分裂于方镇”(《新唐书·兵志》)的局面。藩镇间或互相攻战，或联合反唐。唐王朝虽屡图削弱藩镇势力，但收效甚微。 本篇大约作于贞元十八或十九年。作者的朋友董邵南怀抱杰出才能，却屡试不第，只好到河北找出路。作者韩愈不赞成董投奔河北蕃镇，故作此序。本文语言简炼，精确、鲜明、生动、为说教文中的名篇。 文体知识： 送……序：是赠序，是古代含有临别赠言性质的文体，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。 送董生邵南游河北序 　　　　　　　　　　　　 　　韩　愈 　　燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生自举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 　　夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 　　吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！” yān qiǎng shěn wū zī shì 豪侠人物 往 这 有所遇合 何况 随教化改变 怎么 姑且凭 测定 致意 做官 译文： 燕赵两地古时候号称（出了）许多感慨悲歌的有志之士。董生参加进士考试，屡次都没有受到主管官员的选拔，满腹的才学无法施展，在抑郁中到那个地方去。我料定你和那边的这类人会意气相投的。董生啊，你好自为之吧！ 像你这样不走运，凡是是仰慕正义、力行仁道的人都会感到惋惜的，更何况是那仁义出乎本性的燕赵之士呢！可是我曾听说社会风俗总要随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时候说的有什么不同呢？姑且凭你这次前往（的所见）来测定一下吧。董生啊，你好自为之吧！ 我因你此行而有所感慨。请代我去凭吊望诸君乐毅的坟墓，并且看看市井之中，是否还有像从前那种隐居屠狗的志士？（如果有），请代我向他们致意：“现在有圣明火天子在上，可以出来做官了。” 概括本文各段大意： 1、以古代河北来看，董生北去定合得来。 2、风俗教化古今不一定相同，董生此去合得来与否还不一定。 3、要董生去吊乐毅坟，劝“屠狗者”出来做官，道出本文真意，即挽留之意。 问题：文中两处“董生勉乎哉！”表达的意思是否一样，为什么？ 含义不同。前一句表祝愿，后一句则是语重心长地告诉董生应有所警惕。 文中作者不欲董生助藩镇，为什么？ 作者本文之意在于反对藩镇割据，维护国家统一，他对董生此去河北前途未卜担心。所以劝勉他小心从事。 本文三段话在结构上有何特点？ 三段话，作者用意一层深一层，层层相连，一转再转，步步深入，写得波澜起伏，曲折多变，委婉，含蓄，巧妙地表情达意。 提问：“世有伯乐，然后有千里马”和“燕赵古称多慷慨悲歌之士”这两句在文中各有何作用？ “世有伯乐，然后有千里马”在《马说》中起论点的作用，下文都是从反面论述千里马被埋没的原因， “燕赵古称多慷慨悲歌之士”在本文中起铺垫作用——既为第一自然段中认为董升北去一定合得来作铺垫，又为下文转写“今不异于古”作铺垫。 * * * * *