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质朴秀逸碑中来 ——碑的发展及流变 摘要：所谓“以石代金，同乎不朽”（《文心雕龙·诔碑》），碑文在漫长的历史发展中以它的质朴，坚实，记录着许多珍贵的资料，而作为一种独特的古文文体，也在今天仍然散发着独特的艺术魅力。 关键字：碑的含义及发展 碑文的特点 碑文的分类 源远流长、内涵博大精深的碑文化是中国传统文化的瑰宝。千百年来，它光耀神州大地，魅力经久不衰，它刻载了大批中国古代文化典籍，记录了各个时期许多重大历史事件的始末和重要历史人物的生平，是一座内容及其丰富、十分珍贵的中国文化经典宝库和史料档案库，历来受到学者们的高度重视。 据考证，碑在春秋战国时就有。它是设在宫门、庙门前用以观测日影及拴牲口的竖石。《礼记·祭义》：“君牵牲……即入庙门，丽（即拴）于碑。”《仪礼·聘礼》曰：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也。”但是在周代以前，碑上是没有文字的，称为无字碑，因而也就不存在在碑文。 再后来，人们在石碑上刻字作为纪念或标记，逐渐产生了碑文。碑文是刻在石、木等碑上的一种文辞。用以记载功德善事、宗庙兴废、天灾祸福、英雄事迹等内容。碑文，又有碑志、碑铭的称谓，志，或写作誌，是记识、记载的意思，碑志也就是以碑记事的意思。铭，则是铭刻的意思。 从碑文的发展上来看，刻石碑文，是从更早的殷周时代的铸器刻字转化而来的。古殷周时代，曾在铜器彝鼎等类器物上刻字来记功、记事，其器物上的文辞称为铭文。后来则刻字于石，所谓“以石代金，同乎不朽”（《文心雕龙·诔碑》）， 正因为这样，早期的刻石碑文，也是用简短古奥的韵文写称的，而到了汉代以后，则开始发展为在铭文前加有长序，形成了前有序后有铭的体制。按照习惯有把碑文后面的韵语部分称为“铭”，前面的散文部分称誌、称序。序用散体，铭用押韵。实际上它们都是碑文的组成部分，故我们可以统称为碑文。而其散体部分虽名为序，但实际上它已成为碑文的主体，后面所缀的铭文，反而不怎么重要，所以后世有写碑文，是没有铭的。 我国最早的碑文出现在秦代，称为“刻石”，秦始皇统一中国后登泰山，为歌颂秦的业绩，刻石泰山，称为“泰山刻石”，后也称封泰山碑。后来秦二世又刻诏书于此石背后，文为李斯所书。 自秦汉以后，碑文风起，碑文佳作并出。《文体明辨·序说》中有：“后汉以来，作者渐盛，故有山川之碑，有城池之碑，有宫室之碑，有桥道之碑，有坛井之碑，、有神庙之碑、有家庙之碑、有古迹之碑、有风土之碑、有灾祥之碑、有功德之碑、有墓道之碑、有寺观之碑、有托物之碑，皆因庸器渐缺而后为之。因此，在这些碑的影响下，我国碑石林立，碑文也更加有特色。有散文，有韵文，也有诗词等。特别是现在的纪念碑、名胜碑经常可见，文章内容更加丰富多彩。 从文学角度看，许多著名的碑文，出自名家之手，写得质朴凝重，条理清晰，用语典雅，表现出一种特殊的风格。特别是汉、唐以后的墓碑，常常记人物生平事迹很具体、生动，且有感情，有文采。尤其是墓碑中的墓志铭一体，曾称为唐、宋散文家精心构思，驰骋文笔的一种文体，出现了不少名作。 古代的碑文种类繁多，按内容和用途分，主要有三种。功德碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文。碑文多是记事文体。古代的碑文往往保存许多珍贵的史料，因而具有重大历史价值。下面我们就对上述的三种碑文做些简要的说明。 记功碑文 记述功德的碑文，是用来记述某人或某一次重大历史事件的功业的，据说以周穆王“弇山刻石“为最早，此见于《穆天子传》的记载，但碑文已不传。现存最早的刻石碑文，是秦代李斯所写的歌颂秦始皇功业的碑文。公元前二二一年，秦始皇统一中国后，为了传播秦王朝的声威曾先后多次巡视全国，并在所到之处勒石立碑，歌颂功德。如有名的《会籍刻石》首先歌颂了秦始皇统一天下的功业： 皇帝修烈，平一字内，德惠修长。卅有七年，亲巡天下。周览远方遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。 解释歌颂了秦统一后在厉行法制和整齐风俗上所取得的成效，最后以“从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭”作结。全文采取三句一韵的形式，顿挫铿锵，具有一种浑朴、清峻的风格。李斯的秦刻石对后代影响很大，鲁迅评说：“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。” 在中国的东北吉林的太王乡太王陵的东南侧，矗立着高6.39、宽1.40米至1.80米的中国现存最大的石碑之一“好太王碑”。此碑是高句丽20代王长寿王为了纪念19代王好太王的功绩而立。碑文环刻。共44行，1775字，所记载的高句丽成国的资料、世绪记好太王扩展国土等事迹，不仅是研究高句丽历史和阶级关系的重要史料，而且也是了解当年高句丽和朝鲜半岛的新罗、百济以及日本列岛之间关系的重要史料。 唐代韩愈的《平淮四碑》，一向被视为记功碑文中的名篇。碑文是记述唐宪宗平定藩镇无元济之乱的，文章先述唐朝取得中央统治地位以及开过以来历代皇帝的功绩，为这篇讨逆记功的文字定下了