魔幻与易逝──作为公共艺术的冰雪艺术.pdf

中国美术学院 公共艺术学院公共艺术系 侯珏 魔幻与易逝——作为公共艺术的冰雪艺术 来自世界上 20 多个国家的冰雕大师齐聚魁北克，在狂欢节大街的两旁 矗立着他们各自的动人杰作。作品风格多样，人物动物，几何构饰， 建筑，卡通形象等通过各自的生动面貌展示着艺术家对于冰雪艺术的 理解。花车是夜间的重头戏，在灯光的映衬下，人们尽情享受着冰雪 带给人们的快乐。 5 中国美术学院 公共艺术学院公共艺术系 侯珏 魔幻与易逝——作为公共艺术的冰雪艺术 第二章、冰雪艺术的公共性 既然把冰雪艺术看做是公共艺术，那么就不得不讲一下公共艺术 中关于公共性的问题。从根本上说，公共艺术从字面上分析有两个要 素，即公共和艺术。公共即指的就是公共氛围 。公共氛围分成俩部 分：公共场所环境，公共场所中的公众。公共艺术不可能完全拆分开 这两个要素，二者可以说是相辅相成，互相依赖，共生共存。围绕着 这个公共氛围的这两部分内容，很多学者都提出了自己的观点，总体 上可归纳为以下两种：一种是注重公共艺术对公共场所中的人和社会 的作用，而另一种则注重公共艺术对公共场所环境的作用。 很多学者在公共艺术的公共性对于公众与社会的作用这一方面发 表过精彩的论述。 学者皮道坚在其作品《公共艺术：概念转换·功能开发与资源利 用》中是这样说的，公共艺术的精髓是公共性，当然公共性也必定是 公共艺术的前提条件。公共艺术必须时刻承载着服务社会服务民族文 化服务于社会平等自由理想的作用。每个国家每个民族每个地域的公 共艺术必定体现着这个地域的文化倾向和公共艺术建设过程中的开放 程度。 殷双喜的《公共性与公共艺术》文章中直接的强调指出：“公共性 代表了艺术与社会的关系中的新的倾向。可以这样说，公共艺术所追 求的主要不是艺术的效果，公共艺术所追求的，所要解决的主要不是 美化环境，而是向社会问题；他所强调的不是个人风格，而是最大限 度的与社会公众的沟通交流；艺术家与观众之间，不是教育者与被教 育者的关系，而是平等的，共享的关系。公共艺术不是一种艺术形式， 也不是一种统一的流派，风格，他是使存在于公共空间的艺术能够在 当代文化的意义上与社会公众发生联系的一种思想方式，是体现公共 空间民主、开放、交流、共享的一种精神与态度。” 学者翁肩剑青在其文章《公共艺术是公民大众的艺术》认为，公 共艺术之所以叫做公共艺术就在于有别于其它艺术的公共性的存在。 社会公认的社会交流方式才是公共艺术的灵魂与精髓。他认为公共艺 术之所以叫做公共艺术的另一个原因就是它的社会目的。公共艺术不 是小众派生出来的艺术；从其历史产生根源上看，它的社会目的始终 与仅仅供一小部分人参与的艺术是分道扬镳的，它是始终与广大人民 群众，街区百姓息息相关的艺术。公共艺术以及公共艺术所衍生出的 公共艺术文化是一种服务公民，为民众造福的，为他们寻觅精神快乐 的艺术文化形态。1 以上这些学者的论述均站到了人类社会的高度，都或多或少的直 接或间接的道出了公共艺术的社会目的，公共性实现的前提，公共性 的强调无可厚非、理所应当，而且是十分必要的，没有公共性，公共 艺术这个名词就要重命名，。他们都注意到了公共艺术与公众的紧密关 系。把公共艺术与公众的自由沟通作为公共性的精髓。 1马钦忠著，《公共艺术基本理论》，2008 年版，天津大学出版社，天津，第 76 页。 6 中国美术学院 公共艺术学院公共艺术系 侯珏 魔幻与易逝——作为公共艺术的冰雪艺术 《公共艺术》一文中李永清对于公共艺术的定义是；“公共艺术是 以人的价值为核心，