传统文化发展历程.docxVIP

中国的传统文化，是以儒家学说为中心，综合了道.法.墨.名.阴阳.纵横.杂.农等各家学说而成的。东汉．魏．晋以后又吸收了印度传来的佛教文化，中国的传统文化是不断融合新的元素,而不断变化的,《汤之盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”“周虽旧邦，其命维新”。以诗词的变化来作一个比较，《楚辞》对于《诗经》是新的，五言诗对于《楚辞》又是新的，七言诗对于五言诗还是新的，律诗．绝句在唐代被称为近体诗，近体诗之名一直延用到现在，研究诗词的人一提到近体诗就知道指的是律诗．绝句，在宋代宋词和唐诗相比，宋词是新的，可是到了明清时期它又成为了传统文化。现代的新诗．白话文［新诗．白话文对于中国是新的，对于欧洲它却是旧的，它不过是欧州的传统文化而矣］在“五四”时期被称为新文化运动,当时是新的，但是五百年以后它还能是新的吗？不是！五百年以后它又会成为传统文化的一部分。王羲之云“后之视今，亦若今之视莫昔”仍何新文化终究都会成为传统文化的。 　　在古代中国人对于传统文化的理解也是不相同的，士大夫阶层的读书人尊崇的是儒家学说。而普通百姓却偏重于信仰佛教和道教。而掌握权力的统治者则是阳儒而阴法，表面上提倡儒教治国，而实质上是以法家思想作为统治工具。下面就分别谈谈它们各自的不同。 　　儒家思想的经典文献首推《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《诗》全称《诗经》是上古时期的诗歌选集。上古时期的诗歌都是由人们口口相传的，未能形成文字，后来经过孔子的削删编辑，留下了三百多篇，被称为《诗三百》，孔子在《论语》里说“《诗三百》一言以蔽之，曰‘思无邪’”“思无邪”也就是孔子当时编辑《诗经》的主题思想。孔子说诗可以言志，可以“兴．观．群．怨”，说诗要做到“乐而不淫，哀而不伤”以上这些都是后人遵守的诗学思想。 　　《书》就是《尚书》为古代的记言体历史。书中记载了虞．夏．商．周几个朝代的誓．诰等文字。平时君王下的号令叫作“诰”，有关军事的叫作誓，也有少量臣子写给君主的文字，叫作“谟”。这些辞是当时的史官所记，也有一些是后世史官根据先前史官的记录整理而形成的。经过了秦始皇焚书坑儒后，《尚书》大多散轶。只有济南的儒士伏生把它藏在墙壁之中，躲过了秦火，等到汉代平定了天下，伏生回到了老家，从墙壁中把书取出时已经损失掉了数十篇，只剩下二十九篇了。伏生就用这二十九篇教授学生，流传开来，后来被称为《今文尚书》。汉景帝时，鲁恭王扩建自己的宫殿，拆孔子的旧宅，在墙壁中发现古文经传数十篇。当时鲁恭王见到这些书，不敢再拆房屋，便把这些书交给孔子的后人孔安国。孔安国经过整理，发现其中《尚书》比通行本多出十六篇，这些书被称为《古文尚书》汉武帝时孔安国把这些书献给朝廷，因为是用古文所写，所以当时没有人能看得懂。直到汉成帝时刘歆.刘向父子先后领校皇家藏书,用《古文尚书》校勘《今文尚书》引起了古今文《尚书》之争。晋武帝时，王肃根据《今文尚书》通过分割篇章，伪造了《古文尚书》，当时北方学者称它为《伪古文尚书》。《伪古文尚书》因通俗易懂而逐渐流传开来，而真的《古文尚书》和《今文尚书》便慢慢地失传了，流传于现代的就是王肃伪造的《尚书》。 《礼》是《礼记》，古时候有《仪礼》《周礼》《礼古经》三种，现代都已经失传了。汉代有戴德编辑的《大戴记》和戴圣编辑的《小戴记》，《大戴记》现在也已经失传了。流传于现在的只有戴圣的《小戴记》了。什么是礼？礼就是人们的日常行为规范，其中包括“政治制度.宗教礼仪.社会风俗习惯等等，都是人们平时应该遵守的。儒家认为原始的时候，各人有各人的欲望，当自己的欲望得不致满足时，大家就起了纷争，纷争多了，天下就乱了起来，这时有圣人出来，制定了礼仪，大家都按照礼仪规定的行为规范做事，天下就太平了。孔子曰“非礼勿听.非礼勿视.非礼勿言.非礼勿动”也就是说不符合社会上的行为规范的事不要去做。又说“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁矣”也就是要求人们克制自己的私心和欲望，按照社会的行为规范做事，每个人都能遵守行为规范，天下就能太平了。孔子为了强调行为规范的重要性，说“已所不欲，勿施于人”这就是现代人说得换位思考，就是说这件事发生在自己身上，会给自己带来伤害，所以就不要强加于别人身上。特别是现代的法制社会，我们更需要遵纪守法，遵守社会上的行为规范，只有遵守法律和行为规范的公民，才是一个好公民。 《易》是《易经》又叫《周易》传说是伏羲氏画八卦，周文王被殷纣王囚于羑里，而演《周易》。《周易》中的八卦由： 乾：乾三连　　坤：坤六断　　震：震仰盂　　艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅　　▅▅ ▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅离：离中虚　　坎：坎中满　　兑：兑上缺　　巽：巽下断 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅