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任剑涛：这样的“爱国主义”在伤害国家 2017-05-27 中国好学者 学者简介：任剑涛任剑涛，博士，中国人民大学国际关系学院教授。曾任中山大学政治与公共事务管理学院院长、教授、博士生导师。美国哈佛大学燕京学社高级访问学者。研究方向包括道德哲学与政治哲学、公共理论、行政伦理、当代中国政治分析的研究等。已出版《伦理政治研究》、《道德理想主义与伦理中心主义》等著作，获国务院颁发的政府特殊津贴、华夏英才基金、霍英东教育基金教师奖，2005年获第五届广东省十大杰出青年称号。这样的“爱国主义”在伤害国家文 | 任剑涛来源：凤凰网导言本文是凤凰网记者张弘对政治学者任剑涛教授的专访，请他从政治学的角度对祖国、国家和政权三者之间的关系做了梳理，并对公民与爱国主义这一话题做了仔细的辨析。今天一位留学生的所谓“辱44华演讲”又激起了一轮攻击风暴，现重编此文发布，以供读者讨论。国家、祖国的交叉和区别凤凰网：从政治学的概念出发，国家、祖国和政权，这三个词应该怎样理解？任剑涛：从政治学理论来讲，国家跟祖国肯定是两个有重大分别的概念。国家主要指的是一个政治概念，如果说它的学术含义，主要有两个层面。一个是指这个国家的形式结构，那就是人口、领土、主权这一形式上的结构。另外一方面，国家就是指它的实质性结构，这就是它权力来源，政权采取什么组织形式，人们通常用政体的角度，来表明这个国家。但是，一般使用国家这个概念，总会从主权的角度来看待，政治性是非常强的。现代国家基本的形式是民族国家，比如说中华民族啊，大和民族啊，大不列颠民族，美利坚民族等等建立的这个主权国家。主权国家涉及到的民族国家的主权性，那就显得非常庄重、严肃。一个民族建立的国家，它要求民族成员要对它有一个认同，所以我们一般以国家认同这个概念，来表达国家忠诚。国家认同所表达的国家忠诚，主要是一种政治忠诚，这是国家这个概念。国家当然有很多在政体上有很多重要的差异。结构上、功能上有很多重要的不同，基本上我们可以忽略这些差异，统一定为一个政治建构，庞大的政治组织，就可以认识清楚什么是国家。细节上区分就不用详讲，因为这个对普通公民的生活关系不大。凤凰网：显然，“祖国”这个概念有一种历史和文化渊源，与时间有关。任剑涛：祖国一般说来不是一个政治概念，而是一个文化的和社会的概念。它主要是指一个人，出生的所在地，或者籍贯的所在地，或者祖上的所在地，在国家层次上，它祖上的所在地，这不是地方的意思，是指国家。祖国的认同是一种情感认同，文化的认同和社会认同，政治性含义是不强的。因为我的祖国是这个国家，而我的国家可能是另外一个国家，文化认同的对象，和政治认同的对象，在现代世界，并不需要统一在同一个主体上。比如我的祖国是中国，但是我的国家是美国，或者我的祖国是德国，但是我的国家是中国，因为我加入了中国国籍。国家认同是以国籍作为判断的。祖国的认同，主要是指自己生养他的祖宗或自己这片土地以及人民，以及这片土地和人民所创制的文化。祖国不应该与国家这个概念混为一谈，否则就把一个人的政治认同、文化认同和社会认同混淆起来了。在政治学上，两者有比较清楚的区分。但是这种混淆为什么容易发生呢？原因在于国家和祖国在形式结构上，它们有交叉的要素。比如说国家的形式结构，有领土，就是这片土地，有人民，有古往今来生活在这片土地上的族群。因此呢，人们很容易把自己对这个土地和人民的文化、社会感情，投射到在这个土地和人民的基础上建立的政治国家。于是国家和祖国就有混淆了。实际上，在国家和祖国之间，应该做出重要的区分，尤其在一个全球化时代，跨国移民非常普遍。它把国家和祖国的分界线，就拉得越来越清晰明白，而人们不能够随意混淆，否则一个人就可能把自己对于祖国的文化、社会认同，与自己作为一个公民对国家的认同混淆起来了。而这一个混淆，可能就使这个公民对国家的政治忠诚发生紊乱。因此这个人对于自己祖国的情感发生紊乱。那么就乱上加乱，所以必须校正。批评政府不等于不爱国凤凰网：不认同这样的政权，就不能说他不爱国。任剑涛：一个真正负责任的公民，应该区分清楚，他对国家的政治忠诚，并不能够完全下落为对每一届政府的无条件忠诚，这是两个问题。对每一届政府来讲，因为它所代表的执6政7者的意志、愿望、政策、举措，都会因为他选择A不选择B，而对于A代表的利益群体，与B代表的利益群体，会造成得失不同的计较。因而对这一届政府所代表的政权，一定会产生不少的社会意见。这就是选举式政治，这个其实就是要换届，也就是要更替的重要理由。但是政权的稳定性，为什么在国家和每一届政府的层面上，容易混淆呢？那是因为政府实际上有两种使命。一个使命是一直代表一个国家层面的政权的稳定性，但另一方面呢，它又只是周期性的代表国家政权的稳定性，人们就很容易把一直代表国家政