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新课程背景下的传统文化与教师专业发展 伊春市第二中学 李占海 【摘要】中华传统文化源远流长、博大精深已经成为人类主流文化的主要来源，其中蕴涵的博大精深的传统道德精神正是这种文化的核心中华传统文化中华传统文化五千年悠久的历史，中华民族的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华传统文化中国传统文化已经成为人类主流文化的主要来源，其中蕴涵的博大精深的传统道德精神正是这种文化的核心我国正处于改革开放和市场经济的活跃时期，人们的思想意识、行为方式、梦想追求、生活目标等也在随着国门的打开而呈现多元发展的趋势。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要现在的孩子还有很多别的事要忙。　对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责......这是古人肩上的N座大山。而今天，既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。顾炎武的国家兴亡，匹夫有责在和平时期更像是一句空谈。于是，坚持不长大，咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？们周杰伦的《东风破》《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业小荷才露尖尖角、二月春风似剪刀这样的小情调，如何让们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被涉江采芙蓉、、醉里挑灯看剑这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。 孔融为什么让梨？是因为大的梨是坏的。”那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失没人会感激孔融。中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。  现象固然堪忧，但并不是不可救药，相反就更加需要我们教师尤其是语文教师在教学中对传统的道德进行现代意义的注释,??强调现代社会中对个人,?家庭和社会的道德和责任，让学生了解传统文化，了解传统道德的优点与长处，进而接受传统文化与道德，并受此影响，形成了好的有传统底蕴的适合现代社会发展的新道德风貌 。这也正是我们语文教师的责任和义务，我们任重而道远。 语文教师的传统文化修养与专业素养 有了如此堪忧的学生现状，就越发凸显出了语文教师在传统教育中的重要作用，在新课程背景下，作为教师必须从大处着眼,小处入手,加强们的养成教育,将中华优秀和民族精神作为“养成教育”的核心内容,并进一步提高自身修养,师德水平,做到以德服,以行动带动将“传道、授业、解惑”“传道、授业、解惑”当代中小学语文教师应该加强传统修养，只有样，才能坚定学术方向。坚定了学术方向，讲起课来才有深度。当然，我们不可能回到满口之乎者也的年代去，但在推崇仁义道德、诚实守信的今天“传道、授业、解惑”中华文明绵延五千年。在漫长的历史长河中,先人们留下了无数灿烂的文化精髓。先秦散文，诸子百家，唐诗宋词……成为中华民族宝贵的精神财富，滋养了一代又一代的华夏子孙，民族精神也在传统文化的积淀中不断传承巩固。一些学者指出：人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的丢失就是文化的丢失拜金主义思想抬头理想、前途观念较淡薄享乐主义思想有所表现，超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上指责别人多，反省自己少为自己想得多，为他人想得少讲索取多，讲奉献少缺乏社会公德，道德意识有待加强。如果我们真正理解了“己所不欲、勿施于人”，我们就会为了一堂课多方查阅资料，不至于在课堂上讲得口干舌燥而只赢得学生的呼呼大睡。理解了“仁者爱人”，我们的可才会体现人文关怀，才会静下心来设身处地为学生着想而不需要上级领导下命令、定条款。理解了“上下求索”，才会在教学领域不断进取“传道、授业、解惑”教师是人类文化的承传者，应当研究传统文化，具有人文精神。特别是语文教师，如果对“经、史、子、集”一无所知，诗辞赋置之不理，很难教好语文，也很难辨别近年来涌现的“新兴词汇”之优劣，甚至会“随波逐流”，错把流氓地痞之言当成“经典”！中华民族具有五千年的优秀文化史，在近代却变成“迂腐”的代名词。时至今日，如果再不，我们的下一代将成为传统文化的颠覆者。《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》? 【注释】 【1】选自《中国传统文化的清单上我们丢失了什么论中国传统文化视域下的现代语文德育中国传统文化的清单上我们丢失了什么 10