当代西方文学理论札记.docVIP

古希腊文艺理论 引论 古希腊前期哲学美学背景 （一）毕达哥拉斯学派、赫拉克里特、德谟克利特、苏格拉底： “和谐”论（形式）、模仿说、“认识你自己”（人之美） （二）文艺实践背景 《荷马史诗》和悲剧、喜剧 注：叙事文学、教化 （三）对“美”价值之推崇 文学、雕刻、神话之发达 柏拉图文艺思想 一、理念论 （一）“理念”含义 1、本体论：世界本体（本源或之所以是） 2、存在论：客观唯心自在（如几何概念） 3、认识论：思想对象非感性对象 4、性质论：真、善、美；理想；完美与纯粹（如柏拉图之爱）；普遍；永恒 （二）意义： 数学思维；形而上学；二元对立 模仿论 文艺是“模仿”之“模仿” 理念和自然物体界（模仿） 椅子之理念；三角形 文艺和自然物质界（模仿） “外形”和“影像”模仿；非本质；非真实实体 如“床”之制造 文艺和理念 “与真理隔三层”；“影子的影子” （二）评价荷马 “无真知识”（认识论和实践功用论角度） 三、文艺功能论 （一）“理想国”和文艺 1、理想国之政治学蓝图：哲人王（智慧）、武士（勇敢）、生产者（情欲） 2、文艺社会学（如儒家） （二）文艺“三宗”罪 1、非真理 2、亵渎神灵（荷马） 3、激发低劣人性或情欲 （三）驱逐诗人 “我们的城邦里没有像他这样的人，。。。把他涂上香料，带上毛冠，请他到别的城邦去”。 （四）评价 1、文艺功利论 2、审美否定观 3、情知意之价值判断 四、灵感说（迷狂说） （一）文艺创作观 1、技艺：理性实践；学习 2、文艺活动：高度兴奋；忘却自我躯体尘世之“迷狂”；神力附体 （二）本源：理念 1、理念不灭 2、灵魂不死 （三）回忆：灵魂直观 “见到尘世的美就回忆起上界里真正的美”； （四）经验：诗神附体 希腊多神论；缪斯女神 （五）评价 1、文艺创作个性 别于理性认知和道德实践 2、文艺非学习性 康德“天才”论 文艺非理性（神秘主义） 五、柏拉图美学贡献及影响 （一）文艺本质论贡献 1、继承、发展文艺模仿观 2、认识论文艺学 （二）文艺社会学视野 1、整体论 2、文学消费和接受 3、实用主义（实践和认知） （三）美学命题贡献 1、“外形”或“幻象”（影像） 2、迷狂 （四）历史影响 1、理念论二元思维（本质与现象；灵魂与肉体；感性与理智；形而上与下；永恒与流变） 2、亚里斯多德（“我爱吾师吾更爱真理”） 改造柏拉图之文艺本体论、本质论、效果论 3、德国古典美学（康德、黑格尔） 康德“情知意”论（《判断力批判》《纯粹理性批判》《实践理性批判》） 黑格尔“理念论”美学 六、柏拉图文艺理论的消极性 （一）理念论唯心主义 1、社会生活源泉（反映） 2、文艺和表现（诗言志和缘情） （二）非理性神秘主义 直觉和理智；意识和潜意识；想象和理性；忘我和自我 审美否定论（贺拉斯、儒家） 亚里斯多德文艺思想 马恩“古代最伟大的思想家”、“最博学的人”（“人是政治动物”） （逻辑学、修辞学、物理学、生物学、心理学、政治学、经济学、伦理学、历史学、美学、哲学） 哲学思想简介 对“理念”论批判 个体第一性，理念非独立存在 “这所房子”和“一般的房子” 实体即主体或基质（独存） 主词和宾词（属性） 四因说 质料因、形式、动力、目的 砖瓦、形式或模型（本质）、建筑师、缘故4158*8 潜能和现实说 如种子和树木 文艺本质论 模仿的艺术说 技艺和模仿艺术之别 史诗、戏剧、雕刻、绘画（美的艺术） 模仿对象：个体即第一实体 诗比历史更真实 现实世界真实性和艺术真实性 比于柏拉图 艺术即个别性与普遍性统一 世界“本质规律”；文艺典型论 “诗人的职责不在于描述发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律发生的事。历史学家和诗人的差别不在于一个用散文，一个用韵文。。。。。两者的差别在于一个叙述已经发生的事，而另一个描述可能发生的事。因此写诗这种活动比历史更富于哲学意味” 3、“可然律”“必然率” 合情合理、常理常情 艺术社会价值论 艺术积极意义；真实反映 注：诗歌非模仿外形之玩艺，非写偶然，写普遍和典型 三、悲剧美学 （一）定义 “悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，。。。。模仿方式是借助人物的的动作来表达，而不是采用叙述法，借引起人们的怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶” 媒介不同（和绘画之颜色、雕刻之姿态、史诗之语言） 演员、歌曲 对象不同 “高尚人的行动” 方式不同 动作模仿（别于史诗客观叙述） （二）悲剧结构 1、结构即情节或事件安排“三快感”:感官快适引发快感如“满足饥饿”（和“存在”有关） “善”引发快感（“存在”） 形式引发快感（自由）、（审美） “鉴赏是凭借完全无利害关系快感或不快感对某一对象或表现方法的一种判断力” 注释：判断在先快感在后 2、审美判断的“量” 审美判断的主观的普遍有效