春夜宴从弟报告.ppt

同样是文人盛宴，李白的这篇宴集序和王羲之的《兰亭集序》在感情上有什么不同？为什么？请谈谈你对“文无定格，贵在鲜活”的理解。 两位作家所处的时代背景和生活处境之不 同：王羲之的《兰亭集序》写于51岁，这时东晋 王朝偏安江左已经36年，当权者无心北伐，只图 奢侈享乐，文人多被迫害，意志消磨殆尽，清谈 玄理之风极盛。《春夜宴从弟桃花园序》大致是 开元二十一年李白33岁时所作。当时他虽然求官 未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国 家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。 蔑视礼法、冲决纲常名教束缚、张扬个性，是魏晋名士的精神追求。他们寄情山水，谈玄论道，恃才放狂，傲视古今，是时代的叛逆，具有极其鲜明的个性特征。现实的黑暗，使他们咀嚼人间的辛酸，倍感痛苦，而玄虚之学又抚慰他们受伤的心灵，他们感到自己又有了精神栖息之地。山水竹林不但是他们的生存环境，更是他们的审美对象和艺术创作取之不仅用之不竭的素材。 “非必丝与竹，山水有清音”，他们借助山水表达对“道”的追求和对“天人合一”理想境界的向往。这就出现了一种现象，一方面他们对现实生活有强烈的真切的感受，“情之所钟，正在我辈”，他们处处真情流露，悲天悯人，其作品中充溢着生命意识，沉郁哀伤；另一方面他们超凡脱俗，“天地与我并生，而万物与我为一”，“独与天地精神相往来”，具有很强的个性解放色彩。 王羲之所处的时代是东晋，政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，他感慨时过境迁，欢乐和生命的短暂，因此有“岂不痛哉”“悲夫”的感叹。 李白这篇序中也出现了“浮生若梦，为欢几何” 但“欢乐”仍是文章所要表达的主要情感，令人感受到作者对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美景的陶醉，这与李白洒脱、乐观的性格分不开。王羲之文低沉清幽，李白文高亢明朗。 1.词类活用 幽赏未已 （形容词作名词，优雅的景致） 高谈转清 （形容词作名词，清雅的言论） 不有佳咏 （动词作名词，诗歌） 如诗不成（名词作动词，作诗） 秉烛夜游 （名词作状语，在夜里） 2.古今异义 大块 （古义：大自然。 今义：大的块头） 文章 （古义：原指错杂的颜色、花纹。 今义：篇幅不很长的单篇作品） 群季 俊秀（古义：弟弟。 今义：季节） 3.文言句式 夫天地者万物之逆旅也 光阴者百代之过客也 况阳春召我以烟景 大块假我以文章 判断句 会（于）桃花之芳园 飞羽觞而醉（于）月 状语后置 省略句 4.典故 浮生若梦，为欢几何 （取自《庄子》） 皆为惠连 （用南朝文学家惠连的典故） 罚依金谷酒数 （晋代石崇《金谷诗序》的典故） 秉烛夜游 （《古诗十九首》 “昼短苦夜长，何不秉烛游”） 5.通假字 序天伦之乐事 （序，通“叙”） 以 1.原因，名词 良有以也 2.用，介词 况阳春召我以烟景 大块假我以文章 3.在，介词 开琼筵以坐花 成语 金谷酒数：罚酒三斗的隐语。后泛指宴会上罚酒三杯。 秉烛夜游：秉：执持。旧时比喻及时行乐。 天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指 家庭的乐趣。 久假不归：假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行， 后指长期借用而不归还。 * 竹林七贤 * 之前将兰亭集序时候讲过四美并 * 酒是水质的诗， 诗是心酿的酒 琴棋书画诗酒花 七雅： （七俗：柴米油盐酱醋茶） 　　临死前要求将其尸体埋在陶瓷作坊旁，说：“以后我的尸体真成了土，土又可被陶瓷作坊做成酒壶，人生快意莫过于此！” 三国时的郑泉 　　乘坐马车，酣饮不休，且备锄头于车上，对马车夫说：“死则葬我。” 西晋刘伶 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 李白 ★春夜宴从弟桃花园序 ＊时间 ： ＊人物 ： ＊事件： ＊地点： ＊ 序： ? 春 夜 诗人与从弟 宴饮 桃花园 从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。 一种文体，本文属宴集序。 序分两种，第一种送别赠言的文章，叫赠序，专用于赠别，内容多是表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意，如《赠东阳马生序》；另一种是写来评价著作的，叫书序。多见于著作或诗文前的说明性文字，即诗文序。后又有宴集序，即古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作的序，如《兰亭集序》 夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章，会