標情結響詩文朗誦分享會資源套.docVIP

編號︰107 庖丁解牛 莊子 吾生也有涯1，而知2也無涯；以有涯隨無涯，殆3已！已而為知者4，殆而已矣。為善無近名5，為惡無近刑6；緣督以為經7，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁8為文惠君9解10牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦11，砉然12嚮13然，奏14刀騞15然，莫不中音；合於桑林16之舞，乃17中經首18之會19。文惠君曰︰「譆20，善哉！技蓋21至此乎？」庖丁釋刀對曰︰「臣之所好者，道也，進22乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也23。方今之時，臣以神遇24而不以目視，官知止而神欲行25。依乎天理26，批大郤27，導大窾28，因其固然29；技經肯綮之未嘗30，而況大軱31乎！良庖歲更刀，割也；族32庖月更刀，折33也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎34。彼節者有間35，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢36乎其於遊37刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族38，吾見其難為；怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然39已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀40而藏之。」文惠君曰︰「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 一、作者簡介 莊周，蒙人（即今河南省安陽縣）。生於魏惠王（公元前400 – 前319），卒於魏襄王（？ – 公元前286），較孟子（公元前372 – 公元前289）為晚。其上祖出楚之公族，吳起變法，楚內亂。其先避夷宗之罪，遷至宋國蒙地。莊子曾為蒙之漆園吏。其後厭惡仕途，隱居讀書。生平之事，每多不詳。 二、背景資料 據《漢書．藝文志．諸子略》記《莊子》有五十二篇，較今本多十九篇。今本《莊子》，分有「內篇」七篇、「外篇」十五篇、「雜篇」十一篇，共三十三篇，乃晉朝郭象注本。諸本之中，除「內篇」七篇，「外、雜」諸篇，每有不同。崔譔本為二十七篇，向秀本為二十六篇，李頤本為三十篇；亦無分「內、外、雜」諸細目。史記所云莊子作「《漁父》、《盜跖》、《胠篋》」諸篇，則今本《胠篋》在外篇，《漁父》、《盜跖》在雜篇。可知古無分篇，篇目之不同，蓋由注者「以意去取」，是「後人增足，漸失其真」。原本如何，已無從稽考矣。《莊子》注本，世傳郭象《注》、成玄英《疏》。 本篇節錄自《養生主》，《養生主》為《莊子》第三篇。「養生主」三字，因頓讀不同，有兩種解法︰ 一是「養生、主」，意是養生之「主」，保養生命之關鍵。 一是「養、生主」，意是養「生之主」，培育生命之主宰。 本篇《庖丁解牛》四字，非《莊子》原有，乃後人所加。 三、注釋 吾生也有涯︰生︰生命。涯︰岸也。引申為極限。 知︰知識。 殆︰向秀曰︰「殆，疲困之謂。」 已而為知者︰已︰此也。知者︰解作智者。 名︰名譽。 刑︰懲罰。 緣督以為經︰緣︰順也。督︰中道也。衣之背縫曰督。脈之循脊曰督。自然之理也。經︰常法、規範。緣督以為經，即依乎自然之理以為常法。 庖丁︰庖︰廚子。丁︰廚子的名字。一說，庖丁即廚子。 文惠君︰即梁惠王。 解︰宰割。 踦︰[椅]，[ji2]；[yǐ]。《說文》曰︰「踦，一足也。」膝舉，則足單，故曰踦。舉膝而跪，用力下按之意。 砉然︰皮骨相離之聲。砉︰[或]，[waak6]；[xū]。 嚮︰同「響」。 奏︰進也。 騞︰通「劃」。[或]，[waak6]；[huō]。《玉篇》︰「劃，以刀劃破物也。」 桑林︰湯樂舞名。《左傳．襄公十年》︰「宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。」杜預《注》︰「《桑林》，殷天子之樂名。」 乃︰猶「且」。 經首︰堯帝時的樂名。相傳是堯帝時祭祀上天的樂章。 會︰音節、節奏。 譆︰讚歎之聲。 蓋︰「曷」之假借。《說文》︰「曷，何也。」《禮記》鄭玄《注》曰︰「蓋，當為盍。」《爾雅》︰「曷，盍也。」 進︰超越。 「所見無非牛」二句︰郭象曰︰「所見無非牛，未見其理、間（肌理、間郤）；未嘗見全牛，但見其理、間也。」 神遇︰以心神與牛接觸。 官知止而神欲行︰官︰器官。知︰知覺。郭象曰︰「司察之官廢，縱心而順理。」器官的感覺作用停止，只運用心神解牛。 天理︰成玄英曰︰「天理，天然之腠理。」指牛天然的生理結構。 批大郤︰批︰劈削也。郤︰通「隙」，間隙也。成玄英曰︰「大郤，間郤交際之處。」 導大窾︰導︰順着、循着。窾︰空也。[款]，[fun2]；[kuɑ?n]。成玄英曰︰「大窾，骨節空處。」 因其固然︰因︰順着。固然︰牛身體本來的結構。 技經肯綮之未嘗︰肯︰附在骨上的肌肉。[海]，[hoi2]；[kěn]。綮︰筋骨之結合處。[慶]，[hing3]；[qǐng]。此句言我技精妙，肉骨連著處，吾刀未嘗一經也。技經，一作「枝經」，指枝脈和經脈。 大軱︰軱︰[姑]，[gu1]；[gū]。盤結骨，大骨也。 族︰眾也。 折︰砍也。 硎︰磨刀石。[型]，[jing4]；[xíng]。 間︰隙