中国传统文化-第五章传统社会交往观.docVIP

第五章 传统社会交往观 人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰： 人能群，彼不能群也。 ······一则多力，多力则强，强则胜物。” －－《荀子·王制》 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 －－马克思 家庭关系当中包含有：夫妻关系、夫子关系、兄弟关系。 除此之外，还有： 同窗关系、师徒关系、 同年关系（唐代以同举进士为同年，明清乡试会试同榜登科者皆称同年）、 同僚关系、君臣关系、朋友关系 同学关系、师生关系、同事关系、战友关系、同乡（老乡）关系、邻里关系等等。 社会交往是人的生活中不可缺少的一部分，在人的生命中占有重要成分。 第一节 古人对社会交往的认识 一、社会交往对个人成长的作用 二、社会交往对国家兴亡的影响 第二节 传统社会交往中的交往对象选择 一、同志为友 二、道义相规 三、甘苦与共 四、重义轻利 第三节 传统社会交往的基本原则 一、中和 二、宽恕 三、谦敬 四、仁爱 五、诚信 六、义忠 第一节 交往在社会生活中的作用的传统认识 在中国古籍中，“朋”与“友”出现得比较早。 朋的本义是货币单位。甲骨文、金文中的朋字，正像两挂贝的形状，其本义即指贝两挂，后用作货币计量单位。 既见君子，锡（赐）我百朋）。－－ 《诗经?¤菁菁者莪 》 后来引申为同学。 同学曰朋。－－许慎《说文解字》 古文字的友字，像两只同时伸出来的右手，表示握手友好。后来引申为志同道合的人。 “同志为友。”－－ 许慎《说文解字》 朋友一词最早应该是出现在《诗经·大雅·抑》里面，“惠于朋友，庶民小子”。这里的朋友表示官员同僚的意思。 到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。 中国古人历来十分重视朋友关系，珍视朋友之间的友谊。 孟子即将朋友关系视为“五伦”之一。 《孟子?¤滕文公上》：“使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。” 《中庸》把“朋友之交”列为“五达道”之一， （君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也 ） 《白虎通》则将朋友列为“六纪”之一。 （诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友 ） 一、社会交往对个人成长的作用 友也者，助也。 明乎朋友之道者，交相助而后济。 --戴震《原善》 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 在家靠父母，出门靠朋友。 乐莫乐兮新相知。－－屈原? 珠玉不如善友，富贵莫如仁友。 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 （一）德业相砥 朋友对个人思想品行的完善具有重要的意义。 朋友之间的交往是很重要的，是人的伦理道德完善的一种重要途径。 君子以文会友，以友辅仁。－－《论语?¤颜渊》 结交志同道合的朋友，目的在于彼此辅助，达到行仁的境界。 士有争（铮）友，则身不离令名。－－《孝经》 朋友之伦甚重……日亲正人，日闻正言，则其事君必忠，事亲必孝，兄弟必宜，夫妇必和，是人伦之道，得朋友而乃全也。 - -张佰行 朋友之间的交往是很重要的，是人的伦理道德完善的一个重要途径。每天与正派的人相处，听正派的言论，那么他为国君做事必定会忠诚，对待父母必定孝顺，兄弟相处必定和睦，大妻关系必定和谐，这种伦理道德，都是因为有与朋友的交往才能够健全的。 独自学习而没有朋友之间的相互切磋．是难以有长进的。 独学而无友，则孤陋而寡闻。 －《礼记·学记》 独立无朋，虽夙夜兢兢，学不加进。 －刘清《静春先生语》 问学必有师，讲习必有友。 －－宋·陆佃 对于学习者来说，老师和朋友在学习中的作用互不可缺： 学贵得师，亦贵得友。 “学贵得师，亦贵得友。师也者，犹行路之有导也；友也者，犹涉险之有助也。” 任何事业的成功，都不完全是个人的力量，要靠志同道合者的共同努力。朋友之间的合力同心，是事业成功的保证。 二人同心，其利断金。 －－《周易·系辞传上》 二人同心，所愿乃成。 －－王符《潜夫论·叙录》 二、社会交往对国家兴亡的影响 占据国家统治地位的统治者，他们的交往对象的优与劣，会涉及到一个国家的兴衰，更应引起重视和关注。 对于君主来来说，要亲近贤良之大臣，远离奸佞之大臣，这样才能把