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中国月期刊咨询网 江苏省期刊论文发表建构一体化德育体系,促进儿童的道 德成长 道德教育是指对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意 志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。本文是一篇江苏省期刊论文发表范文，主要论述了建构一体化德 育体系,促进儿童的道德成长。 【摘要】作为生活形态的道德是一个整体，而作为生命存在的受教育对象――儿童本身也是一个整体，这种整体性决 定了道德教育应当作为整体而存在，但现今的学校道德教育却被肢解和割裂了。学校德育的碎片化致使学校德育资源 得不到有效整合，德育变得低效甚至无效。面对学校道德教育的这种困境，通过树立“整合”的德育一体化观念，探 索构建“整合”的一体化德育体系，能够有效地促进儿童道德的良好发展。 【关键词】道德教育,一体化体系,道德发展 【作者简介】余维武，南京师范大学道德教育研究所(南京，210024)专职研究员，教育学博士，副教授，主要从事教 育基本理论研究和道德教育研究。 一 生活德育理论认为，道德教育具有整体性的特征，这是因为，首先，道德教育所面对的对象――儿童是一个整体性的 存在。儿童不仅有理性，也有情感、态度、价值观等非理性部分;儿童不仅有意识，还有身体。道德教育所面对的儿 童不是纯理性的，而是整体的。儿童的身心处于未分化的状态，他们的道德意识是一种经验性的结构，往往依附于具 体的生活事件、生活过程、生活细节，和他的身体活动和行为，此外，他们的道德意识往往是不明晰的、混沌的意识 ，是泛化的、未经概念化的意识。其中有理性的萌芽，也有许多非理性的成分，虽然可称为意识，但在很大程度上还 要借助于身体的行动、行为来思考，所以，生活中的儿童首先是一个个整体性的存在。其次，道德内在于生活，生活 世界中的道德是整体性的存在，生活世界中的道德是和生活中各种因素、各个部分有机联系在一起的一种整体。生活 本身就是各种关系的综合，道德作为生活的一个组成因素，它不是镶嵌于生活中的、一个可以任意拆卸的部件，它是 融入、渗透于生活的，它存在于生活的整体联系之中。道德与生活是一体的，人总是存在于为某种道德所统领的生活 之中，在个体的家庭生活、学校生活、社区生活、经济生活、政治生活、文化生活等各种生活中都包含了道德的意蕴 ，道德与生活的其他要素密切联系在一起。它是引导生活的价值坐标，是规定生活的整体性的因素。[1] 儿童生命的整体性和生活世界中道德的整体性，决定了我们的道德教育只有立足于儿童生命存在的整体性和道德整体 性的事实，只有在儿童的整体性生活中进行道德教育，并与其他各方面的教育形成一个教育的有机的整体，才能找到 道德教育的有效途径。 二 然而，与作为整体存在的儿童和道德教育相比，当前实际存在的道德教育却是被肢解的、碎片化的。这种被肢解的、 碎片化的道德教育体现在如下几个方面。 其一，从学校外部看，由于特殊的国情，我国存在着许多对学校道德教育有着指导关系的组织机构，如各级教育行政 机构、宣传部门、文明办、关工委、共青团、教研室等等。这些不同的组织机构都从各自对儿童思想道德教育的理解 和现实需要出发，有时甚至是从各自的部门利益出发，对学校道德教育发出各种指导性的要求。这些不同的要求之间 并非总是协调一致的、系统性的，并且，不同的要求之间往往缺乏系统性、协调性，有些要求甚至是相互冲突的或是 脱离了学校教育的实际和罔顾儿童身心发展的规律的。 其二，按照我们通常的认识，个体的道德是在家庭、学校以及社会中形成的。这三种场所为个体提供了道德学习所需 的整合性背景。因此，对儿童进行道德教育，需要家庭、学校以及社区密切合作。假定家庭、学校与社区所教诲的伦 理道德价值观一致，那么这三种场合共同给予的道德训诫，就会形成统一的行为环境。因此，要进行道德教育，首先 要在家庭、学校以及社区之间达成道德共识，加强这三种场所之间的合作，共同构建一个由共同的道德信仰联系在一 起的真正的道德群体，只有这样，学生的道德发展才能获得一个健康的环境。正如杜威所说：“不能有两套伦理原则 ，一套是为校内生活的，一套是为校外生活的。因为行为是一致的，所以行为的原则也是一致。讨论学校中的道德， 似乎学校是一个孤独存在的机构，这种倾向是十分不幸的。学校和学校主持人在道德上的责任就是对社会的责任。” [2]然而，目前我们道德教育的现实却是学校、家庭和社区之间往往缺乏有效的合作，并且这三个场合之间的伦理道 德要求常常是割裂和不一致的。例如，我们常常见到的是，一个儿童很可能在学校和班级中积极参加班级所分配的劳