无痕语文教学课堂三步曲.doc

无痕语文教学课堂三步曲 　　课堂中教师的教和学生的学如行云流水般舒展，水到渠成般归拢，育人目标如羚羊挂角般无迹可寻却又丰满达成，一直是无痕语文教学的不懈追求。本文拟以《绵绵土》课堂教学为例，从课堂导入、互动生成、文本拓展三个角度入手，谈谈课程视野下无痕语文教学的实践与思考，力求听者留声 一、贴近文本 导入无痕 导入是语文课堂教学的重要组成部分，是一节课起始最自然、最恰到好处的亮相。“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”（特级教师于漪语） 《绵绵土》是笔者参加江苏省初中语文阅读教学专题研讨会上的一堂展示课，课堂导入共设计了三次。第一次，课前播放中央电视台大型纪录片《记住乡愁》里的主题曲，愿想是通过画面营造出动人的教学情境与氛围，让学生产生走进文本的欲望。第二次，执教《绵绵土》公开课时间恰巧是12月24日，想从西方的圣诞节切入，再过渡到文本中传统习俗理解。认为这样可以拉近师生的距离，能充分调动学生的学习积极性，活跃课堂氛围 语文课的导入没有最好的模式，也没有固定的模式。但无痕语文教学强调的是自然而然、贴近文本的导入，不刻意设置导入环节，导入的内容和方式要依据文本内容、学生生活实际巧妙地选择切入点，让学生主动融入，给予学生自由思考，从而激发学生的兴趣，激活学生思维。第一次设计的歌曲导入过于冗长，除了有喧宾夺主之嫌外，教师还直接让学生头脑中先有了关于文本主题方面的理性认识，这种认识并不是学生自己在阅读中亲身体验得来的，而是被教师的直接定论锁住了思维的大门。第二次的设计更是陷进为导入而导入的窠臼，刻意地设置导入环节，貌似与文本学习有关，实则无关要旨。外国的圣诞节与文本中孩子诞生在绵绵土上的习俗没有半点联系，生拉硬扯到这节课上，显得牵强附会。第三次我从题目入手，由题目中的“绵”联系到“绵绵”的理解，再引申到“绵绵土”。学生口欲言、心求通，课堂伊始就引人入胜，生机盎然，学生立即饶有兴趣地进入课堂学习中去。下面是第三次课堂导入的教学片断： 师在黑板上写一个“绵”字 师：同学们，看到“绵”，教师想到了“绵远”这个词，你们想到哪些呢？ 生：绵羊。（众生笑） 师：性格温和 生：绵延 师：连续不断 师在黑板上再写一个“绵”，组成“绵绵” 师：看到“绵绵”，你又有何感受？ 生：软软的 生：连续不断的样子，细雨绵绵 师：[屏显]早在《诗经“绵绵”这个词，“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。” 师：“绵绵瓜瓞”的意思是一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜，引用为祝颂子孙昌盛 师：今天咱们一起来学习牛汉先生的一篇散文《绵绵土》 自由、自然、本真、和谐、灵动、共生是无痕语文的特质，它融知识性、趣味性、思想性、艺术性于一体。第三次导入没有一丝一毫的强迫，由题目中的字词因势利导，抓住学生好奇心理，又很自然地将文本与学生个体体验联系在一起，水到渠成地将学生的注意力引到文本学习上来。其中，教师又联系《诗经“绵绵”的涵义，潜移默化地扩展了学生知识面，开阔了视野，积累了文化 二、顺势引导 生成无痕 语文教学离不开教师的导，需要引导学生不断走进文本，深入探讨。但无痕语文教学需要我们教师依据学生对文本的解读顺势而导，步步深入，层层递进，不露痕迹，不动声色的把学生思维一步一个台阶地引向认知的新高度 《绵绵土》课堂教学中，课前预设的问题是“绵绵土这样细柔、温暖、干净，故乡的人们对绵绵土有着怎样的情感呢？请同学们细读课文5-13节，并结合文章具体内容说说你的阅读体悟。”学生们这样分析故乡的先人们对绵绵土的情感 [教学片断呈现] 生：第5节中“它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。”“圣洁”“亵渎”代表神圣、纯洁，我们不能冒犯绵绵土。所以这里写出先人们对绵绵土的虔诚 师：“亵渎”是玩弄的意思，这个词前面的一个词不能去掉…… 生：（齐说）不敢 师：是的，“圣洁”代表神圣，“不敢亵渎”是不可侵犯的。像西藏人对布达拉宫的朝拜，印第安人对大自然和土地的热爱。教师认为这句话中还有一个词用得好――“活神话” 师：神话里的故事呀，都带有神秘色彩，是人类对超能力的崇拜，为什么称它为“活”的呢？ 生：“活”字说明是说这个神话一直延续至今，世世代代相传的 生：而且是有生命力的 师：这里不仅有一份对神的虔诚、而且有对生命的虔诚。（板书：生命）来，带着这份神圣、庄严、虔诚把这句话一起读一遍。（生齐读） 生：这段中还有“我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。”这个句子中“还能生在哪里？”“不可怀疑”说明先人们认为孩子诞生在绵绵土上是自然而然的事