从传统歌谣看排湾族的爱情观.pptVIP

從傳統歌謠看排灣族的愛情觀 組別：黑白配 組員：9510140 許詩涵9510735 潘君華 9510563 陳君育9711201 黃怡華 排灣族 分布 台灣原住民中之第二大族(僅次於阿美族)，人口約八萬。 分佈在台灣南部，北起 大武山，南至恆春，西 起隘寮溪至枋寮，東至 太麻里以南之三角地區 ，以大武山為其祖先發 祥地。 排灣族 社會制度 階級分明、嚴謹的族群。 分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。 行封建制，家族由長嗣（或男或女）來承繼。 排灣族 宗教信仰 泛靈信仰，超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。萬物有造物主，河流、山川各有管理的神祇，家屋也有守護神。 而與人最親近的則是祖靈信仰，貴族將祖靈信仰與家族起源傳說表現在家中的雕柱，平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。 排灣族音樂-歌名 原本都沒有歌名，領唱者一哼出歌聲，其他人自然的一起唱出。 後來會衍生出許多歌名的是因為在表演、文獻保存或音樂教育當中，為了能馬上辨識我們的歌曲，於是將虛詞當中最常出現的語詞當作歌名。 排灣族音樂-歌詞 大量的虛詞應用： 虛詞與實詞交互出現，或是虛詞借用實詞出現 喜歡使用隱喻、借代的方式： 擅於採取大自然的現象、植物、動物等。 旋律一樣的歌謠，歌詞卻可以因人情感之抒發而有不同的內容，以即興、自由、隱喻的方式表達心意。 唱給貴族聽的歌曲，其用詞與平民所唱的歌不同 →階級意識 排灣族音樂-歌謠類型 排灣族情歌-所謂情歌 「未婚男女追求異性」 「談戀愛的歌」 「思念情人所唱的歌」 「年輕人聚會時歡樂之情」 老年人「回憶自己青年男女時」的歌 排灣族情歌-表達形式 獨唱 —男女婚前的交往過程除了集體且公開的追求、愛慕之外，也有獨自相思、暗戀或失戀等情形出現，通常在這時候所唱的歌曲就是一個人唱的情歌。 領唱答唱 —以領唱與重唱相間的應答方式來向心儀的對象表達愛意 集體式 — 類似歌劇的場景，生動且熱鬧，長輩也可以一起參與年輕族人心中的悸動。 排灣族情歌-歌唱場合 一個是青年男女聚會處： 沒有舞蹈，沒有任何動作，要博得對方的喜愛，只要歌唱時表達真誠的心意，內心的表白一旦獲得對方的日認同，對方即以歌唱回應。 這樣一來一往當中，言詞顯的非常重要，因為要應答兩方，為了避免帶過於暴露自己的愛意，招致同行友人的覬覦，於是表達技巧便常用隱喻的方式，或假借自然萬物，聲東擊西，為的就是能打動對方的心。 排灣族情歌-歌唱場合 女方家裡或門前廣場： 因為多半是男方追女方，而且男子不可以單獨去女方家，女方也會邀他的朋友、同伴，大家排排坐，所以最少也會有十人以上，女方的父母親甚至是祖父母都會坐在旁邊觀看。 女方會刻意保持自身的高雅與賢淑，於是戀歌的內容就常出現女方家長代表或是女方家長物色對象時的情形。 排灣族情歌-歌詞運用 歌詞裡面明明看不到「喜歡」、「愛你」這些字句，卻字字句句讓人感受到強烈的愛意。 修辭學上的「隱喻」「暗喻」手法。 取材則巧妙運用自然界的樹木花草、日月雲彩。 情歌之旅- 「自貶身價」的手法 應用自然界的景色 應用自然界的花草樹木 應用隱喻的方式 試探對方心意 《ljaisu》 ‘aku sa sitalidu ‘aya, nusa kinaqepuwan 多麼 歡樂 在 相聚之時 (在此相聚時刻，我們盡情歡樂。) ljaiceng a men ‘a djaudjav, sipakavukavulj ni kina 青菜 我們 地瓜葉 送給人家的 媽媽 (我是隨處可見的青菜、地瓜葉，是母親任意送給別人，誰要都可以的。) pazazekatj ni kina ni kama, kiku sitjizutjizulj ‘anga 交代、叮嚀 媽媽 父親 我 銘記在心 (父母親的叮嚀，我銘記在心) 《ljaisu》歌詞解釋 藉由刻意貶低自己的話語，如ljaiceng(青菜)和djaudjav(地瓜)以博取在場異性或有心人的青睞，這種「自貶身價」的手法，在情歌中屢見不鮮。 《saceqaljan》 taleng i gemaduwan, linalukep tu sayiv 松樹 在 群山間 被覆蓋 愛意 (對你的愛如山上的檜木，深深的烙印在心理面) kavala liyapiyap, pa