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翻 译 第一讲 翻译的概论 翻译的定义 翻译的分类 翻译的标准 译者的要求 翻译的定义 人们对翻译性质的认识：由现象到本质；由低级到高级。 盖翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言。 音虽似别，意则大同。 ----宋僧法云《翻译名义集》 译即易，谓换易言语使相解也。 ----唐贾公彦　《义疏》 English Version Translation consists in reproducing in the receptor language the closet natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.(所谓翻译，是指在译语中用最切近而有自然的对等语再现原语的信息，首先在语义上，其次在文体上） ——Eugene A. Nida and Charles R. Taber 翻译是把一种语言表达的意义用另一种语言表达出来，以达到沟通思想感情、传播文化知识、促进社会文明，特别是推动译语文化兴旺昌盛的目的。 翻译的分类 从语言上，分为语内翻译和语际翻译 从活动方式上，分为口译和笔译 从文体而言，分为应用文体、科技文体、论述文体、新闻文体和艺术文体 从处理方式上，分为全译、节译、摘译、编译和译述 翻译的标准 严复的“信、达、雅”(19世纪末) 一、译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。顾信矣，不达，虽译犹不译也，则达尚焉……译文取明深义，故词句之间时有颠倒附益，不斤斤于字比句次，而意义则不背本文。 二、……此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自善互备。至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。几此经营，皆以为达。为达，即所以为信也。 三、《易》曰：“修辞立其成。”子曰：“辞达而已矣。”又曰：“言之无文，行之不远。”三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达以外，求其尔雅。 The Connotation of Xin, Da, Ya 信——faithfulness，指忠实原文； 达——expressiveness，指语言通顺畅达； 雅——elegance，指文字古雅（后人理解为“语言优美”、“切合原作风格”等） “‘信、达、雅’理论80年来一直对我国的翻译工作起着指导作用，至今还有它的生命力。许多学者先后提出过各种不同的翻译原则（标准），但看来没有一种能够取代它，如‘忠实、通顺’，‘忠实于原作，完善的译文形式’，‘在准确的基础上通顺’，‘准确、简明、通顺’，‘准确、流利’等等，我的浅见总觉得并没有超出信、达、雅的范畴……” （沈苏儒，1982） 傅雷的“神似论”（Godlikeness)（20世纪50年代） “以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。” “两国文字词类的不同，句法构造的不同，文法与习惯的不同，修辞格律的不同，俗语的不同，即反映民族思想方式的不同，感觉深浅的不同，观点角度的不同，风俗传统信仰的不同，社会背景的不同，表现方法的不同。以甲国文字传达乙国文字所包含的那些特点，必须像伯乐相马，要“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。而即使最优秀的译文，其韵味较之原文仍不免过或不及。翻译时只能尽量缩短这个距离，过则求其勿太过，不及则求其勿过于不及。” 傅雷的翻译观： （1）翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似； （2）理想的译文，仿佛是原作者的中文写作； （3）最大限度内我们是要保持原文句法的，但无论如何要 叫人觉得尽管句法新奇而仍不失为中文。 傅雷的翻译体会： “想译一部喜欢的作品要读四遍五遍，才能把情节、故事记得烂熟，分析透彻，人物历历如在目前，隐藏在字里行间的微言大义也能慢慢琢磨出来。” “事先熟读原著，不厌其详，尤为要著。任何作品，不精读四五遍决不动笔，是为译事基本法门。第一要求将原作（连同思想、感情、气氛、情调等等）化为我有，方能谈到迻（音移）译。平日除钻研外文外，中文亦不可忽视，旧小说不可不多读，充实词汇，熟悉吾国固有句法及行文习惯。” 钱钟书的“化境论”（fairy)（20世纪60年代初） 文学翻译的最高标准是“化”。把作品从 一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算得入于化境。 ——钱钟书 《林纾的翻译》 “Be a good sport!”