第二讲 湘夫人ppt课件.pptVIP

楚国历史概要 祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。 祝融为楚人之远祖，也是屈原之远祖。祝融的第十二世孙鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当作老师。到了武王，成王都把他当作老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，他的儿子熊丽，孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。熊绎受封为楚君，赐“子男”田地。楚君己由随王左右的臣属，变为周天子统治下的外服诸侯，楚君与周天子的关系则由君臣隶属关系，转变为诸侯与王朝的关系。所以后代的楚人追述历史一般将熊绎视为开国之君。 楚国始受封之时地盘不大，爵位不高（“子”），但经过数代辛勤耕耘，拓疆辟土，《左传·昭公十二年》载:“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山川，以事天子。”逐渐壮大，成为南方的大国。楚武王熊通自封为王，其子熊瑕封于屈（今湖北秭归），其后代以屈为氏，屈后来由氏转化为姓。战国以后姓、氏不分。屈原即楚武王之后。 春秋时期，楚国势力不断扩大，楚庄王正式封王，为春秋五霸之一。战国时期楚国为战国七雄，特别是楚威王破越（B.C.334）之后，版图最大，人口最多，成为足以与后起之秀的强秦相抗衡的南方大国。《史记》称“横则秦帝，纵则楚王”。屈原外交上的主张就是联合齐国来抗击秦国，可惜楚国亲秦派得势，丧失了时机，结果楚国于B.C.223年被秦国所灭。 『楚文化』释要 何谓“楚文化” 包括楚人的衣食住行,楚地的风俗习惯,制度,价值观念,审美情趣,思维方式及楚地的文学作品在各方面的总和。 楚文化的特点 物态文化发达 漆器、丝织品 青铜编钟 制度文化体系不完整 行为文化和观念文化别具一格 巫风巫仪的盛行 丰富的神话思维 道家思想的发祥地 楚文化概要 楚国从正式受封（B.C.11世纪）到灭亡共800年的历史，创造了灿烂的文化。楚文化研究专家张正明认为，楚八百年文化可与古希腊文相媲美。 关于楚国文化形态，人们常常用“巫风”来概括。李泽厚将中国文化概括为由巫而史的巫史文化。南方楚国“信巫鬼，重淫祀”，属于巫官文化。南方盛行神话，特别是在民间。姜亮夫《楚辞学论文集》中指出：“至战国而南楚巫风特盛者，楚开化较中原为迟，其民又多三苗之遗裔，则巫风之盛，盖在民间，而不必在士大夫之间。”从出土文物看，楚人的鬼神观念十分流行。江陵天星观一号墓楚简所记，墓主祷告的神鬼有“司命”、“云君”，江陵望山一号楚墓墓主所祀有“太一”，包山二号墓墓主所祀“二天子”、“高丘”，有不少学者认为即《九歌》所祭祀的“湘君”、“湘夫人”和“山鬼”。 『楚辞』释要 -楚辞和《楚辞》 “楚辞”这个名称最早由《史记》提出，是入汉后形成的概念。 泛指：一种带有鲜明地域特色的新体诗歌。楚声楚气的文学。 专指：经屈原由楚地祭歌改造而来的 新诗体。 《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集。由西汉学者刘向编订并经东汉王逸增补作注后流传。其中收录了战国时楚国诗人屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品，以及两汉作家贾谊、淮南小山、东方朔、刘向、王逸等人的作品。后朱熹作《楚辞集注》，又增补了“楚辞后语”部分，收录了由汉至宋的楚辞体诗歌50余首。 楚辞的产生与发展 一、屈原创制 《诗经》之后三百年间，诗坛长期荒凉，到了战国后期，楚辞异峰突起。楚辞产生的原因主要有： 楚地巫风的盛行； 楚地民间音乐的浸润； 南北方文化的交流和碰撞； 天才诗人屈原的创造。 表现在四个方面： ① 短小篇幅 鸿篇巨制 ② 神话传说 深沉挚烈的个体情感 ③ 文词鄙陋 高华秀朗 ④ 集体创作 个人创作 故《文心雕龙》断定“不见屈原，岂见离骚”。 楚辞的产生与发展 二、宋玉、唐勒、景差继之。 屈原死后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原从容辞令，终不敢直谏。 其中宋玉有较大影响。代表作品如《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等。尤以《九辩》之悲秋著称。 悲哉！秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。潦慄兮若在远行，登山临水兮送将归。 楚辞的产生与发展 三、汉代以后的模拟之作 汉代：贾谊《吊屈原赋》 杨雄《反离骚》东方朔《七谏》淮南小山 《招隐士》 刘向《九叹》王褒?九怀?王逸 《九思》 建安以后： 蔡文姬《胡笳十八拍》王粲 《登楼赋》陶渊明 《归