第三讲周易与古代文化艺术.pptVIP

第三講《周易》與古代文化藝術 ——先民心中的詩情畫意 《周易》與漢字 漢字的結構方式與宇宙萬物的結構方式完全相同 漢字具有豐富的信息含量 宇宙模式 《繋辭傳》：《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 《老子》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 壺天 《雲笈七籤》卷二十八引《雲臺治中録》：施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道三百年，十鍊不成，唯得變化之術。後遇張申，為雲臺治官。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其内，自號“壺天”，人謂曰“壺公”。 婚 漢 許慎《說文解字》：婚，婦家也。禮，娶婦以昏時，婦人陰也，故曰“婚”。从女，从昏，昏亦聲。 祳 漢 許慎《說文解字》：社肉，盛以蜃，故謂之祳。……从示，辰聲。 詩、易同趣 多義 超越 多義 秋窗風雨夕 秋花慘淡秋草黃 耿耿秋燈秋夜長 已覺秋窗秋不盡 哪堪風雨助淒涼 多義並用 《乾·九五》：飛龍在天，利見大人。 單義多用 以一個簡單意義代表具有相同特徵的一系列事件 《履》：履虎尾，不咥人，亨。 超越 聞官軍收河南河北 唐 杜甫 劍外忽傳收薊北 初聞涕淚滿衣裳 卻看妻子愁何在 漫捲詩書喜欲狂 白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 即從巴峽穿巫峽 便下襄陽向洛陽 超越 《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 《周易》與詩歌 《賁·六四》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（跑啊跑，太陽像火燒，白馬揚頭奔馳。不是來劫掠，是來把親搶。） 《屯·六二》：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。（艱難前進，策馬簇擁奔馳，不是來劫掠，是來把親搶。） 《周易》與詩歌 《離·九四》：突如其來如，焚如，死如，棄如。（沖啊，攻啊，燒啊，殺啊，抓着孩子就摔啊。） 《中孚·六三》：得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。（與敵方打仗，或擂鼓奮進，或疲憊敗退；或失敗而悲泣，或勝利而高歌。） 《周易》與詩歌 《無妄·六三》：無妄之災，或繋之牛，行人之得，邑人之災。（小心翼翼，不敢妄爲，卻招致飛來橫禍，好像路人把繋栓之牛竊去據爲己有，卻使邑中之人平白無故遭受詰捕的騷擾。） 《否·九五》：其亡其亡，繫於苞桑。（時時刻刻懼怕危亡，就像桑樹一樣根深茂盛。） 《周易》與詩歌 《大過·九二》：枯楊生稊，老夫得其女妻。 （枯楊樹發芽，老頭子娶了個年輕女子。） 《大過·九五》：枯楊生花，老婦得其士夫。 （枯楊樹開花，老婦人找了個年輕的丈夫。） 《小畜·九三》：輿説輻，夫妻反目。（大車輪輻脫解散落，結髮夫妻反目成仇。） 《周易》與詩歌 《明夷》初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。（鳴鴺天上飛翔，翅膀耷拉下來。君子在旅途跋涉，三天挨餓忍饑。） 《詩·小雅·鴻雁》：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。 《詩·邶風·燕燕》：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。 《詩·豳風·東風》：倉庚于飛，熠熠其羽。之子于歸，皇駁其馬。 《周易》與詩歌 《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。（鶴兒鳴叫在樹蔭，它的伴侶和鳴。我的杯中有美酒，我和你一同飲盡。） 《詩·小雅·鶴鳴》：鶴鳴于九臯，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀。 《周易》卦爻辭與《詩經》的差別 《周易》卦爻辭往往只有二、三句，《詩》之篇幅一般較長 《周易》内容較爲單純，擬形象而彰《易》理；《詩》内容較爲豐厚，取形象以抒情志 《周易》“賦”、“比”、“興”表現手法較爲質樸生硬，不及後者意蘊圓成，流暢飄逸 《周易》與音樂 《呂氏春秋·大樂》：音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出隂陽。隂陽變化，一上一下，合而成章。 八音 金：鐘、鈴 石：磬 絲：琴、瑟 竹：管、籥 匏：笙、竽 土：塤 革：鼓 木：柷敔 五聲 五聲 八音與八卦 天人合一 《尚書·堯典》：夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寛而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。 律呂 六律（陽）： 黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射 六呂（陰）： 大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘 律呂 《周易》與畫理 清 石濤《畫語錄》：太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法於何立？立於一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根，見用於神，藏用於人。……一畫之法，乃自我立，立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。 披麻皴 披麻皴 斧劈皴 斧劈皴 《周易》與畫理 清 石濤《畫語錄》：行遠登高，悉取膚寸，此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此，不終于此。 蒙養 《蒙》彖辭：蒙以養正，聖功也。 《易·序卦》：“物生必蒙”，“蒙者，蒙也，物之稚也。” 《周易集解》引干寳云：蒙，爲物之稚也；施之于人，則童蒙也。 《周易》與畫理 《清湘大滌子題跋》：寫畫一道，須知有蒙養。蒙者因太古無法，養者因太樸不散。不散所養者無法而蒙也。