胡壮麟多模态小品中的主体模态.ppt

One day when we were young, one wonderful morning in May, 图2（片7）则通过孤鸟徘徊示意离别的时候来临，景色灰蒙蒙地给人以黯然神伤之感。 We laughed then, we cried then, Then came the time to part. we laughed then, we cried then, then came the time to part. 这些图片作为多模态的交相映辉是成功的，但恋人间忆旧怀念之情的主题更多地依赖歌曲的魅力。 如果我们只是朗诵经过汉默斯顿改写的歌词，其感染力将大为逊色。 4。以图象为主体的多模态小品 有一些多模态小品主要依靠幻灯片中的图像来表达意义。 如在多模态小品“曼谷”中，作者将最能代表泰国首都曼谷的建筑、社会生活和城市发展的图片在我们眼前展示，百闻不如一见， 尽管我们有的可能还没有去过曼谷，至少在图片上能够鉴赏曼谷的面貌。 30张幻灯片中的片7（图3）和片21（图4）。前者是泰国的大皇宫，后者是一所庙宇的外景。 前者代表泰国的王权，后者展现了这个国家的佛教传统。 比较: 中国故宫和寺庙。 BUDDHIST TEMPLE GRAND PALACE 在这个小品中也使用了少量的文字，它提供了有关图片内容的一定信息，如‘Bankok Airport’（曼谷机场，片3），‘Sky train’ （空中轻轨，片5）, ‘Democracy Monument’（民主纪念碑，片 9）, ‘Difference’（贫富差异，片17）, ‘Ladyboy show’（女妖演出，片24），等。 就信息量来说，这些文字过于简略，不如图片更为直观，深刻和丰富。 LADY BOY SHOW 作为小品标题的片1下方有‘Music： The Shadows -- Wonderful Land’5个词，告知读者本小品的音乐为‘美妙国土的踪影’。 乐曲是泰国的民族乐，使用的是西洋乐器，将泰国古老的传统文化和现代城市的建设联系起来，起到把读者引入泰国的有声世界，但光凭乐曲不能建立有关曼谷的整体的直观形象。 5．以动作为主体的多模态小品 有的多模态小品，在意义表达上真正起作用的是一定环境（如舞台）下人和其他有生命物的动作。 例如，在小品‘与狗共舞’中，一条白狗，穿着花裙子，扮演女舞伴的角色，与它男主人翩翩起舞，节奏的合拍，身子的扭动，如此娴熟，如此逼真，如此幽雅！由此诱发了观众阵阵笑声。 观众发笑不是看了片头的文字，也不是乐曲的伴奏，而是人与狗的实时实地的连贯的舞蹈动作。 在另一个小品“魔术师换衣服”中，使观众睁大双眼目瞪口呆的也不是文字和乐曲，而是表演者在不变换镜头的情况下、在众目睽睽下居然须臾之间换上不款式不同色彩的衣服。 为达到这样的效果，便要弃用ppt/pps的演示方式，采用wmv的程序，使我们的视觉保持连续的状态。 6．结束语 上述四类小品表明，在创作多模态小品时，作者完全可以选择不同的模态，或两种，或三种，或更多。这有赖于作者受教育的程度和所掌握的技术。 多模态小品不是不同模态的漫无目的地任意地杂合。 这要根据作者在创作特定语篇时想突出意义的哪一部分，是说理？是抒情？是示范？作者还要考虑不同模态之间的融合。 在题为‘美丽的西藏’小品中，文字和图片选用得都很好，但乐曲却配上了一曲内蒙民歌，使作者原来想表达的意义未能充分地正确地表达。 多模态小品的出现也回答了‘重新符号化’所提出的课题，即人们从一种模态发展为更多地使用另一种模态，这与社会进程是分不开的, 也是和当代技术的发展分不开的。 即使本文所介绍的多模态小品也只是在一定的社会阶层中，如受教育阶层中，流传和欣赏。不掌握电脑操作技术者只能望洋兴叹。 符号与意义的关系不是任意的，意义是从“符号资源”中根据所要体现的功能进行选择和被表达的。 Halliday 的四大元功能进一步说明语言符号和非语言符号都必然在一定情境下为实现一定功能而使用的， 符号的载体就是语篇。多模态小品就是语篇。 它是多模态语篇中的与文艺创作有关的一种语类。 我们把它叫做小品主要用心是为了和其他多模态语篇进行区别，如电影、歌剧、相声等，也是为了和文学中把散文中的小品文进行对比。 * * 多模态小品中的 主体模态? 胡壮麟北京大学 1．符号的多元性与多模态性 索绪尔: 语言符号是‘概念’(concept)与‘音响意象’(sound image)的任意关系。 他预示了语言学只是属于尚未出现的符号学的一个分支学科。 他试图将任意性理论应用于其他符号系统: ‘所指’(signified)和‘能指’(signifier)的术语 一个世纪过去了，当代系统功能语言学派和认