中国传统文化XS153007 8.4 文学.ppt

一 忧患意识 第一，对国家前途和民族命运的忧患。 第二，对民生多艰的忧患 第三，对人生的优患。 人生优患的表现形式： 一是理想与现实（社会政治）的冲突。 二是人生短暂与宇宙永恒的矛盾。 二、超脱意识 注重表现人品的高洁淡泊；游心自然、乐志畅神的美学趣味；进而创造旷达、闲适、宁静致远的艺术境界，与文人士大夫中的超脱意识有着密切关系 忧患与超脱，反映了中国传统知识分子的活动大抵不外“参与”与“超然”两个方面。 参与反映了他们对社会的责任和对理想的践行，超然则体现了他们对个体人格的追求和对文化的自由创造。 三、家国精神 家国精神集中表现为对乡土、对国家执著的热爱。中国古代文学中有难以计数的作品表现了对于乡土的眷恋，对于国家的深情。古代诗文中，对于故乡家园的执著思念是一个永恒的主题， 四、亲情情结 表达爱情和友情，是中国古代文学又一个永恒的主题。从民间文学到文人之作，表现男女相悦的作品不仅数量众多，而且较充分地展示了人性的特点。 李商隐的 《 无题 》 诗： “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、 “刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”、 “春心莫共春花发，一寸相思一寸灰” 除讴歌爱情外，讴歌友情是文学中亲情情结的又一大系。在大量的行旅怀思、酬答赠别之作中，对友情的忠贞，对朋友的诚信与关爱，汇聚成极富人伦意味的情感洪流。 LOGO LOGO 第七节  中国古典文学与文化 Title 一、中国古典文学的基本特色 其一，言志的人文气息 早在先秦的典籍 便有“诗言志”之说。孔子、荀子等更是从不同的角度对这一“言志”思想作了发挥，从而形成了 “诗教”理论。 儒家这一基本的文学观用韩愈的话来概括就是“文以载道”。 韩愈：《 杂说四 》、 《 师说 》 其二，乐观的人生态度 乐观精神的文化根源在于深受传统哲学“天人合一”思想的影响。 这一传统从孔子主张的安贫乐道开始一直延续和贯穿了整个中国古代文学史。 具有的这一乐观的人生态度可以说广泛地渗透于所有的文学样式之中，其中以古典戏剧尤为明显。在乐观精神的浸润和入，熏陶下，中国古代戏剧总有一个大团圆的结局。 其三，尚善的理想主义情怀 在中国古代文学发展中遵循以善为上的原则。这个原则的核心是尚善，它所推崇的文学创作理念是以善为美。 在孔子看来文学艺术仅仅追求美是不够的，应当达到尽善与尽美的统一。 其四，含蓄写意的美学风格 含蓄的表现手法是隐喻、借代的语言。就是“味外之旨”、“韵外之致”、“象外之象”和“景外之景”。 中国古代文学不重写实而重写意的另一类美学特征。 二、中国古代文 学的文化性格 其一 古文学是 诗化的文学 中国古代文学的诗化性格表现为在文学发展的历史长河中，诗歌始终是主流文学。 古代文学的其他形式都内在地具有一种诗化的追求。这种诗化追求在小说、戏剧中表现得尤为明显 其二，中国古代文学还是注重理趣的文学 中国古代文学注重对哲理情趣的追求，其作品多深受儒、佛、道三家思想的渗透,一直与中国古代的哲学、伦理道德思想相互渗透，形成了注重理趣的文化性格。 其三，中国古代文学 强调意境的营造 对意境的营造大致可以分为两类： 一类是圣贤意境（或称德性意境）； 另一类是审美意境。 三、古典文学的文化精神 LOGO LOGO