绝望地挣扎——论穆旦诗歌地荒诞性特征.pdf

第38卷第5期 四川师范大学学报(社会科学版) V01．38．No．5 ofSichuanNormal SciencesEdition) 2011年9月 Journal University(Social September，2011 绝望的挣扎 ——论穆旦诗歌的荒诞性特征 李 晓梅 (四川警察学院基础部，四川泸州646000) 摘要：由于理性、智性、感性的综合．穆旦对荒诞性的表现异常丰富：兼有对荒诞的砖觉描写、事实描写和大量 的哲理揭示．穆旦注重的不是表象的荒诞而是实质的荒诞，不是完全脱离现实的玄想而是有现实针对性。其本质 是找不到心灵归宿的更深的痛苦．箕荒诞来源于冷峻的思考和深沉的痛苦，又增加了思辨与悲尉的深度．形成穆 旦诗歌独特的审美意蕴． 关键词：穆旦I诗歌，荚学l荒诞性 中图分类号：1207．25文献标志码：A文章编号：1000-5315(2011)05-0130—07 存在主义认为世界是荒诞的，人无缘无故被抛 记忆，而且丧失了对未来世界的希望。这种人与他 人这个荒诞、危险而又陌生的世界，因此人的存在也 的生活之间的分离，真正构成荒谬感，，[2弘。“一个正 是荒诞而没有意义的；人和所处的环境间存在着一 在经历一场混乱和大动荡的社会，必然会使每个人 种敌对关系，在这个世界四面受敌，处于十分孤独的 遭受痛苦，但是这种痛苦本身却能导致一个人更接 状态。“海德格尔认为，感受到‘生存重负’正是人生 近自己的存在。习惯和常规是一块遮蔽的大幕布。 ‘此在’的‘本己本真’状态，逃避它就会彻底失去‘本 只要这块大幕布位置牢靠，我们就不需要考虑人生 真存在’的可能。因此，追求‘本己本真’可能的英 的意义是什么l它的意义似乎已经充分体现在日常 雄，不应当做自己生存的逃兵，而应该比希腊神话中 习惯的胜利之中了。但是，一旦社会的结构破裂了。 独力支撑苍天的阿特拉斯更加主动和勇敢地去承担 人就突然被抛在外头，离开了他一度无意识地接受 自己的‘人生此在[1]121。穆旦的特殊性使得他在的那套习惯和准则。站在外面，他的问题就冒出来 生存、命运、选择等问题上有更深的体悟，以至于最 了”Is]”3-1¨。这两段话可以用来解释中国现代主义 终在其作品中展示了与存在主义哲学观相同或类似 诗歌产生的背景。因为，近代以来的中国也就一直 的品质，同时，其超越的方式——信仰重构的独特性 是这样一个“正在经历一场混乱和大动荡的社会”， 又给作品增添了荒诞性。 而三四十年代的中国更是一个全民族卷入其中的混 一穆旦诗歌荒诞性的根源 乱动荡的社会，现代中国知识分子在精神领域遭遇 。一个哪怕可以用极不像样的理由解释的世界 着混乱与空白，半封建半殖民地的现代都市的畸形 也是人们感到熟悉的世界。然而，一旦世界失去幻 发展，使敏感的知识分子感到窒息；通货膨胀的阴 想与光明。人就会觉得自己是陌路人。他就成为无 影，钢筋水泥的建筑物扼杀了生机．驱使生活向死亡 所依托的流放者．因为他被剥夺了对失去的家乡的 追赶。作为一个生活在中国最动荡年代的经验复杂 收稿日期：2010-12—16 作者简介：李晓梅(1965一)，女。四川泸州人，四川警察学院基础部副教授．四川省高校师资培训中心进修学者．指导教师钟华 教授． 130 万方数据 李晓梅 绝望的挣扎——论穆旦诗歌的荒诞性特征 的敏感诗人，穆旦的生命体验是最具个性和最具悲 高感两相比较：“如果说崇高感是生命力瞬间受阻并 剧感的，其创作灵