西方马克思主义发展中的语言学转向_俞吾金.pdfVIP

◆外国哲学与哲学史 ◆ 思主义者毕竟存在共同之处:他们都是在马克思主义 存在的空间了。 ( ) 主流力量 派别 以外从事马克思主义的研究,都认同 西方马克思主义与主流马克思主义的关系非常复 马克思对现存资本主义制度进行批判、争取人的解放 杂 ,需要根据具体情况加以分析。无论就阶级立场还 和全面发展的根本 目标 ,并用他们各自认可的西方哲 是理论观点而言 ,西方马克思主义者往往都存在严重 学流派中某些体现现代哲学发展趋势的成分来解释和 的局限性 ,对之应当有清醒的认识和批判的眼光 ,但不 理解马克思主义 , 以此医治在主流的马克思主义者那 能因为他们有西方哲学背景就对之简单地加以否定。 里出现的偏离马克思主义本来意义的弊病 。 真正的马克思主义者应当善于正确把握和具体分析现 当然 ,这并不是说只有西方马克思主义者才能批 代西方哲学发展的背景 ,认清其与时代精神的发展方 判地吸取现代西方哲学的有益成果来丰富和发展马克 向适应和背离之所在 ,采取适当的态度 ,在新的条件下 思主义。恰恰相反 , 占主流地位的马克思主义者如果 创造性地丰富和发展马克思主义。只有这样 ,才能使 能摆脱教条主义等非马克思主义的影响,坚持真正的 马克思主义在坚持其基本原则的前提下不断适应时代 马克思主义立场 ,那么 ,他们不仅可以这样做 ,而且会 的要求 ,永远具有活力。西方马克思主义者在批判地 做得无比优胜 ,因为他们可以克服许多西方马克思主 吸取西方哲学以帮助理解和解释马克思主义方面作了 义者在阶级立场和理论观点上所不可避免的局限性。 一些尝试 ,这些尝试有成有败 ,但这些成败都是值得一 他们才是丰富和发展马克思主义的主导力量 。如果占 切真诚的马克思主义者加以借鉴的。 主流地位的马克思主义者这样做了,西方马克思主义 [参 考 文 献] 甚至将会失去存在的意义。用存在主义来“补充”马克 思主义的“人学空场”的萨特曾经谈到 ,一旦在马克思 [ 1]马克思恩格斯选集 :第 4 卷[M ] 北京:人民出版社 ,1995 主义中恢复了人的地位 ,存在主义就没有必要存在了。 [2 ]马克思恩格斯全集 :第 3 卷[M ] 北京:人民出版社 ,1960 这实际上也是承认西方马克思主义是不能和马克思主 [3 ]刘放桐 马克思主义与西方哲学的现当代走向[M ] 北京: 人民出版社 ,2002 义的本来意义相比的。一旦马克思主义的本来意义不 [4 ]马克思恩格斯选集 :第 3 卷[M ] 北京:人民出版社 ,1972 被扭曲而能得到创造性的发展 ,一旦占主流地位的马 [5]马克思恩格斯全集 :第 33 卷[M ] 北京:人民出版社 ,1973 克思主义者能对同时代的西方思潮采取求实的态度 , [6 ]马克思恩格斯选集 :第 2 卷[M ] 北京:人民出版社 ,1972 善于批判地吸取其有益成果 ,西方马克思主义就没有 ( ) 〔刘放桐 1