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第八章 文学形象系统 第一节 文学形象 第二节 文学典型 第三节 文学意境 一、意境论的形成和界定 (一)意境论的形成 1、意境论的源头 《庄子》：“荣辱之境”——《逍遥游》 “是非之境”——《秋水》 “振于无境故寓诸无境”《齐物论》意即“无极之境”、“自由之境”。 2、意境论的萌发 刘勰《文心雕龙·隐秀》首先用“境”的概念来评论嵇康和阮籍的诗，“境玄思淡”，“文外之重旨”、“余味曲包”。 3、意境论的全面形成 王昌龄《诗格》诗有三境。 物境、情境、意境 皎然《诗式》：文外之旨 刘禹锡：“境生象外” 司空图：象外之象、景外之景、韵外之韵、味外之味 4、意境论研究的进一步深入 宋严羽：别材、别趣 明陆时雍：意境的韵味问题 清王夫之：意境的情与景的关系 王国维：《人间词话》是意境论的集大成。 （二）意境的界定 意境是指抒情作品重呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的形象系统及其所诱发和开拓的韵味无穷的审美诗意空间。 典型是以单个形象而论，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。 二、文学意境的艺术特征 （一）情景交融——意境创造的形象特征 1、景中藏情式 作家藏情于景，一切都通过生动的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，更显得情深意浓。 漫兴 杜甫 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。 笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。 王国维：一切景语皆情语 司空图:不着一字，尽得风流。 2、情中见景式 直抒胸臆，有时甚至全不写景，但景物却历历如现。 月下独酌 李白 天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天；已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙；三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传! 皎然：境象非一，虚实难明，可以偶虚，可以偶实。 3、情景并茂式 抒情与写景达到浑然一体的程度。 （二）虚实相生——意境的结构特征 必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。 ——宋·梅尧臣 实境：直接描写的景、形、境，又称“真境”、“事境”、“物境”等； 虚境：由实境诱发和开拓的审美想象的空间，又称“诗意的空间”。它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面，又是伴随着这种具象联想产生的情、神、意的体味和感悟，即“不尽之意”。所以又称“神境”、“情境”、“灵境”等。 虚境与实境的关系： 虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统率的地位，有神境、灵境的别名。 虚境不能凭空而生，必须落实到实境的具体描绘上。“实者逼肖，虚者自出。”在设想中的虚境指导下对生活物象进行选择提炼和加工。 虚境要通过实境来表现，实境要在虚境的统摄下来加工。 （三）生命律动——意境的本质特征 何谓生命律动？即意境展示的生命本身的美。三个特点： 1、表诚挚之情。景物成为抒情的媒介。李清照《声声慢》 2、状飞动之趣。是一个充满了人的宇宙意识和生命情调的空间。 “采奇于象外，状飞动之趣，写真奥之思” 意境作为一个诗意的空间，不是空旷无物，更不是一片死寂的静土，而是一个充满了人的宇宙意识和生命情调的空间，唯其动态千种，方能显示生命的律动，意境的魅力。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 ——《水槛遣心》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——《登高》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ——《望天门山》 坐看苍苔色， 欲上人衣来。 ——王维《书事》 一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。 ——王安石《书湖阴先生壁》 3、传万物之灵趣 “灵趣”一词，出于东晋画论家宗炳的《画山水序》。 “灵趣”有传神论的内涵，但传的并非全是物象之神，客观之神，而是主观情感浸染的、诗话的生命的异彩和神韵。 红杏枝头春意闹——宋祁《玉楼春》 秋天 哈尔姆 秋夜里一丝寒冷 我向外走去， 看见血色好的月亮停在篱