第二讲贵族、官僚和爵禄、吏禄.pptVIP

第二讲 贵族、官僚和爵禄、吏禄 一、周代贵族政治 二、战国：选贤任能的开端 三、秦汉帝国：以吏治天下 一、周代贵族政治 1、封建和宗法 2、世卿和采邑 3、爵：贵族的身分尺度 “封建亲戚，以蕃屏周。” 周天子把自己的子弟、亲戚、大臣或古代先王圣贤的后裔等，分别授予一定的土地和人民，去建立统治据点，以拱卫周王室。 分封的类型 第一类是同姓贵族。 第二类是异姓贵族。 第三类是“先王”后裔。 “昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。” 《左传·定公四年》 “封邦建国，受民授疆土。” 《左传·昭公二十六年》 “周之所封四百余，服国八百余。” 《吕氏春秋·观世》 诸侯的权利与义务 权利：周天子授予诸侯土地、人口和进行实际统治的权力。允许诸侯按照王室体制建立地方性的政权机构，但规定诸侯国的上卿一般不超过三人，其地位只相当于王室的下卿，对天子称陪臣。诸侯国的军队不超过三军，都城不超过三百雉（九百丈），大的城邑不超过一百丈。 义务：诸侯要定期朝见周王，定期向王室缴纳军赋和贡税，并随王出征。 封建的积极作用 1、加强了周王室对国土的控制力量，从而建立起一个幅员空前辽阔的王朝，表现了周代王权统治的进一步发展。 2、对于发展各地区的政治、经济和文化，特别是边远地区的开发，起了积极作用。 封建的消极作用 随着时间的推移，封国势力的发展，使王权遭到削弱，形成了尾大不掉之势，各地政治、经济发展的不平衡性，形成了一些强大的地区性中心，到了春秋时期，终于演成了诸侯割据、列国分争的错综复杂的政治局面。 宗法 宗法就是宗族之法或宗庙之法。 宗字在甲骨文中，其上部为屋宇的象形，下部的“示”为神主的象形，设置神主的屋宇就是宗庙。 同一祖先所繁衍的后世子孙，都属于同一宗族，处理这同一宗族内部成员之间的亲疏、等级和世袭权利的制度，就是宗法制度。 宗法的主要形式 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商名有分亲，皆有等衰。即天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，卿大夫分采邑给亲属，大夫亦以大夫之宗室子弟为之，士以其子弟为隶级，庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别。使族权与政权合一。 宗法制基本信条 尊祖、敬宗。 尊祖，尊奉共同的祖先，表现在祭祀上，祭祀祖先的特权掌握在宗子手中，庶子不能祭祖，他们对于祖先的尊敬，就要通过服从宗子，即敬宗而体现出来。 敬宗，是尊祖的表现，尊祖则是必须敬宗。周王室是全国最大的大宗和周王地位最高的宗子，因此都生活在周王的周围，对周王无限崇敬，推而广之。宗统与君统的结合，以族权强化君权，从而加强了周天子以至各级奴隶主的统治。 宗法制的核心 嫡长子继承制，立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 宗法制的实质 为确立和维持贵族的严格等级制度，是为其实质。目的是加强对人民的政治统治，使大家族和国家机器结成一体。 宗法制的作用 确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，解决了统治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端，成为巩固分封的重要手段。 微氏家族：周武王到周夷王七代为史官； 司马迁祖先：“当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周使。” 世禄 1、大量贵族个人先已拥有、在任职时得到君主正式确认的传统权益。 2、为任职酬报而被君主授予的一份增额的权益。 这两种权益都涉及田邑、人民、财货及舆马、服章、重器、礼遇等等繁多节目，它们共同构成了“禄”的内容，并往往是一次授予后便可终身甚至世代享有的。 ▲上大夫的采邑可达“百邑”，稍低的大夫可达“六十邑”。 ▲张政烺：下大夫五千亩，中大夫七千亩，上大夫一万亩。 ▲范文澜：（采邑中）有土地、刑法、军队、臣属、农民、 农奴、隶农)和奴隶。替宗子管理宗事的人叫做“宰”或“宗老”。又有管理祭祀的祝、史，管军事的司马，管手工业的工正，管商业的贾正。宗族实际是一个小国家。 ▲ 《孟子·梁惠王上》 万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 公一侯一伯一子—男 公一卿一大夫—士 王分封赏赐给大贵族的土地田邑，一经成为固有领地，就具有相当程度的独立性; 西周有些世卿大族掌权十几代，相应地，他们占有采邑便达数百年之久。 爵称大多来自人之尊称 周爵：公、侯、伯、子、男 二、战国：选贤任能的开端 1、选贤任能 2、军功爵制 3、吏禄和官人百吏 ▲君主专制迅速发展，各国权力集中于君主。 ▲中央集权强化。普及了郡县制、乡里什伍和户籍登录。 ▲官僚体制日益成熟。“相”为文官之长，“将军”为武官之长。御史大夫是丞相副手。 ▲法律完善。李悝《法经》，号称中国法律之祖；商鞅的《秦律》，构成秦汉帝国的法制基础。 ▲