第九讲信仰与理性.pptVIP

上帝能不能造出一块他自己举不起来的石头？ 答案种种： “我无从知道……” “可见，上帝并非全能……” “上帝从不做无聊之事……” “上帝不能做不合逻辑的事情……” “人对于上帝的任何描述无一不是悖论……” 上帝在我们的世界之中？ 上帝在我们之外：超验论 在正统的基督教传统中，上帝是超验的。也就是说，他超越于我们可经验的世界之外，在我们之外，并且与他所创造的世界截然不同。 我们与上帝沟通的方式： ——神秘体验？ ——教会？ ——个人与上帝的直接联系？ ……墙上涂写的符号象征着一种罕见的情况，一次关于无限的有意义的、全面的陈述通过精确而有限的方式达到了。无限是一团被薄雾笼罩着的神秘体，然而不必被那种模糊性搞得晕头转向也能对它略知一二。这种意义像一阵波浪似的掠过我的心头。波浪源于一种可以说明的洞察力，但它马上就蒸发掉了，只留下一种无言的本质、一阵永恒的芬芳以及箭触入碧海蓝天时的颤动。……我好像仰面躺在一条平静的河流中漂流，流过了几座静默的桥。它不源自于任何地方，也不流到任何地方。突然，河和我都消失了。“我”已经停止了存在。 ——阿瑟·凯斯特勒 上帝在我们之中 “信仰者与上帝的相遇不仅发生在礼拜的时候，而且也发生在良心的召唤使他感到上帝的诫命对他自己的生活具有强制力的时候；发生在朋友的善举使他理解了神恩的时候；发生在自然的奇迹与美妙使他觉察到了造物主的手笔的时候；发生在他在生活中各种要求做出回应而越发领悟上帝的意图的时候。 简言之，这位普通的信仰者领悟上帝的在场和行动所依凭的经验并不脱离世俗生活，而就在生活之中，无论它是多么不完美和不完全。” ——约翰·希克《信仰与知识》 斯宾诺莎： 上帝与世界同一。 我们是世界的一部 分，因此，我们也 是上帝的一部分。 恶的问题 对上帝的一般理解： （1）上帝是全能的； （2）上帝是全知的； （3）上帝是善的。 但，既然世界上存在着恶，那么下面三条陈述中至少有一条必然为真： （1）上帝对此无能为力； （2）上帝对此一无所知； （3）上帝对此漠不关心。 莱布尼茨： 我们的世界是所有可能世界中最完美的。 休谟： 我们的世界存在着这样多的缺憾，因此它只能是某个蹩脚工匠制造出的不合格产品。 伊凡： 上帝，你让我如何相信你？ 关于上帝存在的证明 一、本体论（先天）证明 埃特伯雷的安瑟尔谟 （1）前提：每个人——乃至“愚人”——都具有“上帝”的观念：上帝被设想为无以伦比的东西； （2）前提：被设想为无比伦比的东西不仅存在于思想中，而且上实际上的确存在； （3）结论：上帝实际上存在。 高尼罗《为愚人辩》 （1）理解一样东西不等于承认它实际存在。 愚人可以理解“无以伦比的东西”的意思，但却不承认无以伦比的东西实际存在。 （2）“完满” 并不能导出存在。 传说中最完美的海岛并不一定存在。 （3）确信也不能导出存在。 “我存在”是我最早确信的东西。但同样可以怀疑我是不是真地存在。 安瑟尔谟的回辩 （1）设想一个比你设想出的“最完美的海岛”还要完美的海岛，同样是可能的。 （2）然而，“无以伦比的东西”却比一切心灵可以设想出的东西更伟大，设想它不存在，是自相矛盾的。 （3）一般的推论原则并不能适用于“无以伦比的东西”。 二、阿奎那的宇宙论证明 托马斯·阿奎那区分“先天证明”与“后天证明”： 先天证明是以在先的实在作为前提，从原因推出结果的证明，又称为“因此之故”式的证明。安瑟尔谟的本体论证明即是一种先天证明。 后天证明是以首先观察到的既成事实作为前提，因为这些既成事实总是某些原因造成的结果，所以是从结果反推原因的证明，又称为“既然如此”式的证明。宇宙论证明即是一类后天证明。 托马斯·阿奎那认为只有后天证明才是唯一合理的上帝证明。安瑟尔谟的先天证明是不成功的。 一个人听到“上帝”这个词，也许并不能理解它指的是“无以伦比的东西”。 即便我们假定每个人都从这层意思来理解“上帝”，也并不能推出这样一个“无比伦比”的东西的确存在于现实中。比方说，否认上帝存在的人就不承认这一点。 如果按照从原因推出结果的模式来进行上帝证明，那么只能从最高原因（即上帝）出发。这等于把尚待证明的结论认作了证明的前提，因此实际上是一个循环证明。 因此，只能以后天证明的方式证明上帝的存在。 宇宙论证明一 宇宙论证明二 宇宙论证明三 （4）在必须存在的事物中，有些事物的必然性是由其他事物决定的。如此上溯，则必须有些事物的必然不是由其他事物决定的。他自身具有必然性。 （5）这个必然存在、自为原因的事物即上帝。 三、司各脱的证明 约翰·邓·司各脱 （1）先天证明：“无限存在