《美学》(第一章：审美现象与美学学科).pptVIP

美学 教师：周红兵 电话E-mail:zhou234@163.com 教材 教材：朱立元主编：《美学》（修订版），北京：高等教育出版社，2006年7月第2版 朱立元 复旦大学中文系教授、博士生导师 课外阅读书目 1.几本基本书目：周宪《什么是美学？》、宗白华《美学散步》、李泽厚《美的历程》 、朱光潜《西方美学史》 2.有兴趣兼学有余力者：可选美学史中某代表人物著作任一读之，西方如柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、席勒、马克思、尼采、胡塞尔、海德格尔、福柯、德里达、詹姆逊、伽达默尔、杜夫海纳等，中国如诸子百家、王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚、蒋孔阳、刘小枫等。 一句题外话 世界美学热在中国，中国美学热在安徽 朱光潜、宗白华、邓以蛰 第一章 审美现象与美学学科 第一节 审美现象 第二节 美学的诞生与学科性质 第三节 美学的学科定位与研究方法 第一节 审美现象 一、审美是基本的人生体验之一 1.在自然中，能够获得审美的经验 “人在画中游” 郭熙：“真山水之烟岚，四时不同，春日淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。” 2.在社会生活中，能够获得审美经验 3.审美更加普遍必然地体现在艺术的创造和欣赏中。 但丁：她走着，一边在倾听颂扬，身上放射着福祉的温和之光；仿佛天上的精灵，化身出现于尘壤。这幅画没有丝毫艺术上的虚伪和造作，只有惊人的朴素，单纯中见深奥。画面像一个舞台，当帷幕拉开时，圣母脚踩云端，神风徐徐送她而来。代表人间权威的统治者教皇西斯廷二世，身披华贵的教皇圣袍，取下桂冠，虔诚地欢迎圣母驾临人间。圣母的另一侧是圣女渥瓦拉，她代表着平民百姓来迎驾，她的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛同他们分享着思想的隐秘，这是拉斐尔的画中最美的一部分。人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，这是目光和心灵的汇合。圣母的塑造是全画的中心。从天而降的圣母出现在我们的面前，初看丝毫不觉其动，但是当我们注目深视时，仿佛她正向你走来，她年轻美丽的面孔庄重、平和，细看那颤动的双唇，仿佛听到圣母的祝福。 二、审美现象是审美关系中的现象 1.审美 （1）审美的组词方式：“审”+“美” （2）美一定和人有关系，没有人就无所谓美，美只有对人来说才具有价值。 2.审美现象（美之价值，莫不由人） 审美现象是审美主客体的有机组合，或者说应当是主客体之间一种特定的审美关系。 离开了人，任何对象无所谓美不美；有了人，才有了美 美是属人的美，审美是属人的现象。审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。 3.审美关系 只有当人和世界发生审美关系时才会出现审美现象，如大自然瓣美，原始人等； 我们只有从人与世界的审美关系入手，才能懂得审美现象的真正含义。 人与现实世界的审美关系和其他的关系相比有什么不同呢？ 审美关系的特点 ——蒋孔阳《美学新论》 （1）审美关系是通过主体的感觉器官和现实建立关系，而它把握的对象也具有感性的形象性与直觉性； （2）审美关系是自由的：外在的、内在的 （3）审美关系是人作为一个整体和现实发生关系； （4）审美关系还特别是人对现实的一种情感关系 三、审美现象的构成 （一）“关系在先”原则 审美对象和审美主体（欣赏者的审美知觉）都是在两者的相互关系和活动中同时形成的。在时间上，审美关系的建构与审美主体体的生成是同时的、同步的，没有先后之分；但是，从逻辑上讲，则是审美关系在先，审美主客体在后，审美关系是审美主客体的确定者，审美关系之前和之外，无所谓审美主体和审美客体。这就是“关系在先”的原则。 （二）审美现象的三个构成要素 1.审美对象 审美对象是与主体发生审美关系的自然、艺术、社会、科学等多种多样的对象。 2.审美主体 审美主体是进入审美关系的人及其美感。 审美主体有感官快适——对应于形式层 审美主体方面有渗透着情感因素的理解——对应于意蕴层 审美主体有整体的生命承担——对应于“存在层” 3.审美主客体之间的关系 A，静观关系 B，对话关系 C，存在关系 李白：《独坐敬亭山》 四、审美现象的历史性 （一）审美现象的历史性：指的是审美现象本身以及人们对审美现象的反思都不是从来如此，永远不变的，而是随着人类生存的历史发展而不断演变的。在这一演变过程中，它们既有历史的延伸性，又有不同时代和语境造成的差异性。 （二）“美”的观念和范畴的历史演变 1.中国 笠原仲二的观点： 始于味觉，美字的最早含义就是味觉引起的甜美感受 《说文解字》：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美也善同意。”——味觉 《韩非子》：“夫香美脆味，厚酒脆肉，甘口而病形”——嗅觉的满足 《列子·杨朱》：“则人之生也奚为哉？奚为哉？为美厚乐，为声色尔”——与视觉、听