中国文学史-第一章上古神话 (2).pptVIP

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中国文学史 上古神话  第一章 上古神话  第一章 上古神话 神话是一种最古老的文学,也是后世文学作品永不枯竭的灵感源泉。神话,给我们带来了无限的神秘感,各个国家的神话各具特色,中国是一个古老的民族,中国古代神话也是异常丰富、瑰丽多彩的。 第一节 中国神话的产生和记录 一、神话的产生 二、神话的概念   神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事,是人类早期不自觉的艺术创作。   神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 三、我国神话的保存及流传情况 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 四、中国神话的类型 (一)有关解释天地开辟、万物起源的创世神话:盘古开天辟地、女娲再造天地与人类。? (二)有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话:太阳来历、行踪、活动的神话。? (三)有关同自然力和权威进行抗争的神话:后羿射日、鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天断首。 第二节 中国神话 及其蕴涵的民族精神 (四)有关民族来源、祖 黄帝 先诞生、氏族部落战争 和部落中能人、首领等 人类社会生活方面的神 话:共工触山、黄帝征 蚩尤、黄炎战阪泉。 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 五、中国神话蕴涵的民族精神  神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概,对后代文人及文学创作产生了很大影响。 第三节 上古神话的思维特征 六、上古神话的思维特征 (一)以己感物 (二)具体、形象的思维 (三)情感体验 (四)隐喻和象征 第三节 上古神话的思维特征 七、神话对中国文学的影响 (一)神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。 (二)神话历史化,神话发展为仙话,神话作为文学的素材,神话原型对后世文学的影响。 第三节 上古神话的思维特征 八、我国神话不发达的原因 中华民族祖居黄河流域,早熟而富于理性,重实际而黜玄想;中华民族受儒家思想影响大,不语“怪力乱神”;中国古代历史家注重考信于“六艺”,对神话或不讲,或将其改为人的历史。 第四节 上古神话篇目阅读 一、 盘古神话 盘古神话始见于《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历记》和清人马骕(su4)《绎史》所引《五运历年纪》。 三国吴人徐整《三五历记》: 第四节 上古神话篇目阅读 【原文】 “天地混沌(hun4dun4)如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。 【译文】 上古时候,天和地混混沌沌成一团,像个大鸡蛋,盘古就生长在这当中。 经过一万八千年,天地分剖,属于“阳”的清而轻的物事上升成为天,属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。 第四节 上古神话篇目阅读 盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。 【译文】 盘古在天和地当中,一天变化多次,智慧超过天,能力超过地。 天每天增高一丈,地每天加厚一丈,盘古的身子也每天伸长一丈。 第四节 上古神话篇目阅读 如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇(天皇、地皇、人皇)。 【译文】 这样又经过一万八千年,天的高度是极高了,地的深度是极深了,盘古的身量也是极长了。然后才有三皇出现在世间。 第四节 上古神话篇目阅读 数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。” 【译文】 数字开始于一,建立于三,成就于五,壮盛于七,终止于九,所以天和地的距离是九万里;推想盘古的身量也应当是九万里。 第四节 上古神话篇目阅读 《五运历年纪》:“首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭(zi1)为星辰,皮毛为草木,齿骨为金玉,精髓为珠玉,汗流为雨泽……” 《述异记》:“先儒说盘古泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说盘古氏喜为晴,怒为阴。” 第四节 上古神话篇目阅读 二、 女娲神话 女娲是中国历史神话传说 中的一位女神。与伏羲为 兄妹。人首蛇身,相传曾 炼五色石以补天,并抟土 造人,制嫁娶之礼,延续 人类生命,造化世上生灵 万物。 第四节 上古神话篇目阅读 《淮南子·览冥训》中有关女娲神话 【原文】 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载(zai4),火爁(lan3)炎(yan2)而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhuan1)民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。 第四节 上古神话篇目阅读 【译文】 上古的时候,大地四方尽头极远的地方崩坏

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