中国文学史-第一章上古神话 (2).pptVIP

中国文学史 上古神话 　第一章 上古神话 　第一章 上古神话 神话是一种最古老的文学，也是后世文学作品永不枯竭的灵感源泉。神话，给我们带来了无限的神秘感，各个国家的神话各具特色，中国是一个古老的民族，中国古代神话也是异常丰富、瑰丽多彩的。 第一节　中国神话的产生和记录 一、神话的产生 二、神话的概念 　　神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。 　　神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 三、我国神话的保存及流传情况 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 四、中国神话的类型 （一）有关解释天地开辟、万物起源的创世神话：盘古开天辟地、女娲再造天地与人类。? （二）有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话：太阳来历、行踪、活动的神话。? （三）有关同自然力和权威进行抗争的神话：后羿射日、鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天断首。 第二节 中国神话 及其蕴涵的民族精神 （四）有关民族来源、祖 黄帝 先诞生、氏族部落战争 和部落中能人、首领等 人类社会生活方面的神 话：共工触山、黄帝征 蚩尤、黄炎战阪泉。 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 五、中国神话蕴涵的民族精神 　神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后代文人及文学创作产生了很大影响。 第三节　上古神话的思维特征 六、上古神话的思维特征 （一）以己感物 （二）具体、形象的思维 （三）情感体验 （四）隐喻和象征 第三节　上古神话的思维特征 七、神话对中国文学的影响 （一）神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。 （二）神话历史化，神话发展为仙话，神话作为文学的素材，神话原型对后世文学的影响。 第三节　上古神话的思维特征 八、我国神话不发达的原因 中华民族祖居黄河流域，早熟而富于理性，重实际而黜玄想；中华民族受儒家思想影响大，不语“怪力乱神”；中国古代历史家注重考信于“六艺”，对神话或不讲，或将其改为人的历史。 第四节 上古神话篇目阅读 一、 盘古神话 盘古神话始见于《艺文类聚》所引三国时吴人徐整的《三五历记》和清人马骕(su4)《绎史》所引《五运历年纪》。 三国吴人徐整《三五历记》： 第四节 上古神话篇目阅读 【原文】 “天地混沌(hun4dun4)如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 【译文】 上古时候，天和地混混沌沌成一团，像个大鸡蛋，盘古就生长在这当中。 经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。 第四节 上古神话篇目阅读 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。 【译文】 盘古在天和地当中，一天变化多次，智慧超过天，能力超过地。 天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天伸长一丈。 第四节 上古神话篇目阅读 如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇(天皇、地皇、人皇)。 【译文】 这样又经过一万八千年，天的高度是极高了，地的深度是极深了，盘古的身量也是极长了。然后才有三皇出现在世间。 第四节 上古神话篇目阅读 数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” 【译文】 数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，所以天和地的距离是九万里；推想盘古的身量也应当是九万里。 第四节 上古神话篇目阅读 《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭(zi1)为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为雨泽……” 《述异记》：“先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。” 第四节 上古神话篇目阅读 二、 女娲神话 女娲是中国历史神话传说 中的一位女神。与伏羲为 兄妹。人首蛇身，相传曾 炼五色石以补天，并抟土 造人，制嫁娶之礼，延续 人类生命，造化世上生灵 万物。 第四节 上古神话篇目阅读 《淮南子·览冥训》中有关女娲神话 【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载（zai4），火爁（lan3）炎(yan2)而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛(zhuan1)民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 第四节 上古神话篇目阅读 【译文】 上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏