必修三战国时期的百家争鸣.pptVIP

近日，中央电视台社会与法频道《中国法治报道》栏目再度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目“小撒探会”。中国现在非常重视法治，而两千多年前的春秋战国时期，韩非也提出了以法治国的思想。战国时期法家的“以法治国”和今天的“依法治国”相比，最大的特点是(　　) A．实施严刑峻法 B．法律至上 C．宽刑薄赋 D．法治人性化 答案：　A 1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（ ） ①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想 ③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件 A．①②③?? B．①③④ C．①④? D．③④ 【解析】C 2、（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ） A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【解析】C 2．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ） A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 【解析】D 3．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（ ） 图3 A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ 【解析】B 4．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ） A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 【解析】B 高考真题演练 * * * * 第2课 战国时期的 课程标准： 1、知道诸子百家 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【概念阐释】 百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表自己的见解，形成了“百家争鸣”的局面。 经济： 政治： 阶级关系： 思想文化： 学术环境： 铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃,新封建经济发展。 分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸 私学兴起,学术下移 新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用 根本原因：社会大变革和生产力的发展。 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物 竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼 。 一、百家争鸣出现的原因： 1、思想主张 （1）政治: “仁政”“君贵民轻”“重民” （2）人性论：性善说 （3）义利观：养浩然之 气；舍生取义 儒家：孟子 2、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子》经典著作 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟子的“仁政”学说与孔子的“仁” 是什么关系？ 孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基本精神是“爱人”孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。 儒家：荀子 1、思想主张： a.哲学思想：朴素的唯物思想① “天”是自然界 ② “天行有常”， ?“制天命而用之” b.人性论“性恶论” c.政治思想：礼法并施； 君舟民水 2、思想特点及影响： 材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应