从《礼记学记》看教育的本质20100420于南平.ppt

夫妻配合教孝 夫妇和谐之道： 1、好话一句做牛做马都愿意； 2、只看对方的优点，不看对方的缺点。 认不是闭了地狱门，找好处开了天堂路。 联系方式 感恩大家!恭请批评指正! 课件下载: (中国教师教育视频网) E-mail:nmd@ 谢谢您！ * * * 《大学》: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.知止而后有 定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.” “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚 其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.” 《礼记·学记》: “九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也.” 《礼记·学记》 《学记》是对“学”的解释、说明、补充，让我们对“学”了解得更清楚。 《学记》跟《大学》要配合起来学习，因为都讲 “大学之道”，《学记》记载的“大学之道”，讲的是教与学的方法、目的、效果，特别论述了为人师教学相长的道理，跟《大学》“大学之道，在明明德” 所阐述的做大人的方法相为表里。 《学记》是先祖最好的“教育学论著” “学”含义： 《说文解字》：学者，觉也。 教学目的：培养“觉”的“大人”，称为“大学”。 教学内容：伦理、道德（五教：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友）、因果、哲学、科学。 教学方法：大学之道、大学之法 教学评价：知类通达、近悦远怀、化民成俗、内圣外王——自觉觉他。 “学”是中华先祖的“教育学体系” 君子务本，本立而道生 ——中华文化的哲学思辨！ 二、教育的本质 请问什么是教育？ “发虑宪，求善良” 《礼记·学记》 育者，养子使作善也。《说文解字》 教 ： 上所施， 下所效也。 育 ： 养子使做善也 。 长善 救失 三、善恶的标准 《礼记·学记》云 ：发虑宪，求善良 育者，养子使作善也。 什么是善？ 什么是恶？ 流行的不一定是善的！ 大家都这样难道就是善的吗？ 善恶的标准 1、西方的善恶标准：社会责任心，“十诫”。EG：闯红灯的故事。 2、中国老祖宗的善恶标准： 儒释道的三个根 《十善业》《感应篇》《弟子规》 《了凡四训》： 善：一切有益于人的是善； 恶：一切有益于己的是恶。 明 分 惡 善 人不為己天助地助 人只為己天诛地灭 善恶的标准在经典中！ 儒释道三家经典： 儒经：《弟子规》《四书》《十三经》《八德故事》等； 佛经：《大藏经》：《十善业道经》等； 道经：《道藏》：《太上感应篇》《老庄》等。 善 恶 的 标 准 儒家：五常：仁 义 礼 智 信 道家：真人（善24条，恶167条） 佛家：五戒：不 不 不 不 不 杀 偷 邪 饮 妄生 盗 淫 酒 语 人生幸福的标准 五福临门 1.长寿.（寿命长） 2.康宁.（身体健康、心灵安宁） 3.富贵.（生活富裕及富裕的心态，愿与人分享;受人尊敬） 4.好德.（品德高尚） 5.善终.（无疾而终） 四、教育的两大主轴： 《学记》云：教也者，长善而救其失者也。 长善 救失 教育的两大主轴 救失： 救哪些失？ 任性、无礼、懒惰（骄奢淫逸）…… 《礼记》：知其心，才能救其失。 原因在哪里？ 自私——根本： 教育的两大主轴 长善： 五常：仁义礼智信 五伦：五教 八德：孝悌忠信礼仪廉耻 百善孝为先 人之初，性本善。——《三字经》 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》 五、教育的根本——孝道如何教孝？ 教育的根本—孝亲尊师 “夫孝，德之本也．教之所由生也． 　　　　　　　　　　　　　 ——《孝经》 《弟子规》 我爱你 会意，形声字 ? 解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。 老 子 承 傳 一 體 《孝经》：开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 教育的根本—孝