26.鱼我所欲也311.ppt

随堂练习 1、下列各组句子中画线的词的意思或用法相同的一项是（ ） A、由是则生而又不用也 B、呼尔而与之 由是则可以避患而有不为也 公与之乘 C、所欲有甚于生者 D、故不为苟得也 天将降大任于是人也 苟富贵，勿相忘 2、本文运用了比喻来阐明观点，试举例说明。 3、你认为文中“义”的内涵是什么？现代社会中，我们还有坚持的必要吗？为什么？ * * ︽孟子.告子上︾ ︽鱼我所欲也︾ 学习目标： 1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。 2、正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。 3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。 孟子(前372至前289）： 是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”,有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。 《孟子》： 孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。 《鱼我所欲也》（《孟子.告子上》） 　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪(dān)食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（yǘ）？向(xiàng)为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 熟读课文 w ù 死亦我所恶 恶 è 君子成人之美，不成人之恶 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 自经丧乱少睡眠 丧 sàng 贤者能勿丧耳 多音字 　 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 想要/喜爱 也 同时获得 介词，比 超过 中心论点 所以 苟且，这里指为了生而不择手段 做，干 得到 厌恶 本来 表并列 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。 1//：运用比喻论证，提出论点：舍生取义，为义而不避生死。 祸患 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（wéi）也？ 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也， 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 如果 没有（什