时代变迁与教育发展.pptVIP

1、人性论 （1）《季氏》云：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。” （2）《阳货》云：“中人以下，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” 2、重视教育的作用 （1）自夏、商、周始，有重教之传统。《礼记·学记》云：“古之王者，建国君民，教学为先”。 （2）《论语 子路》云：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。” （3）《论语·为政》云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （4）《阳货》云：“性相近也，习相远也。” （5）《大戴礼记·保傅》云：“少成若天性，习贯之为常。” 3、教育方式：有教无类 （1）东汉马融云：“言人所在见教，无有种类”。 （2）梁朝皇侃云：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教之也，教之则善，本无类也”。 （3）《论语·述而》云：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” （4）平民之颜回、子路、曾参、原宪等，商人之子贡等，贵族之孟懿子、南宫敬叔、司马牛等。 （5）《荀子·法行》云：“南郭惠子问子贡说‘孔子之门下，如何如此混杂？子贡答，君子端正自己品行以待四方求教之士，愿意来的不拒绝，愿意走的不制止。正如良医之门病人多，良工之旁弯木多一样，所以夫子门下人品较混杂。’” 4、教育目标：君子 （1）《宪问》云：“子路问君子，子曰‘修已以敬’，曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修已以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修已以安百姓’。”“知所以修身，则知所以治人。” （2）《为政》云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 （3）《雍也》云：“女为君子儒，无为小人儒”。 （4）《宪问》云：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。 （5）子夏云：“学而优则仕，优而仕则学” 5、教学内容 （1）《述而》云：“子以四教：‘文、行、忠、信。’ （2）《学而》云：“行为余力，则以学文”。 （3）文以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为教学内容. （4）《史记·孔子世家》云：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子。” （5）《庄子· 天运篇》云：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”。 （6）《泰伯》云：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （7）《诗》教使人态度温和，性情柔顺，为人敦厚朴实，而不至于是非不辨。 《书》教使人上知自古以来历史，通晓先王施政之理，而不至于乱作评论。 《礼》教使人恭敬严肃，知道道德规范，而不至于做事没有节制。 《乐》教使人心胸宽畅，品性善良，而不至奢侈无度。 《易》教使人知道人事正邪吉凶，事物之理的精微，而不至于伤人害物。 《春秋》教使人知道交往用辞得体，褒贬之事有原则，而不至于犯上作乱。 6、教学方法 （1） 学、思、行相结合 《学而》云：“多闻择其善者而从之，多见而识之”。“学而时习之，不亦乐乎”。 《为政》云：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 《宪问》云：“君子耻其言而过其行”。 《里仁》云：“君子欲讷于言而敏于行”。 子夏云：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”。 （2）启发诱导 《雍也》云：“君子博学于文，约之以礼”。即“由博返约，博约统一”。 《述而》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。 《子罕》云：“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”。 《子路》云：“子贡问：‘乡人皆好之，何如？’曰：‘未可也’，子贡又问：‘乡人皆恶之，何如？曰：‘未可也，不如乡人之善者好之，不善者恶之’”。 《卫灵公》云：“众恶之，必察焉，众好之，必察焉”。 （3）因材施教 《雍也》云：“由也果、赐也达、求也艺”。 《先进》云：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”。 《先进》云：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 《先进》云：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。” 七、学习态度 （1）要有好学、乐学的态度 《学而》云：“君子良无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。 《雍也》云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。 （2）要有不耻下问的态度 《公冶长》云：“敏而好学，不耻下问” 《泰伯》云：“以能问于不能