胡同文化(上海中学课件).pptVIP

胡同文化 汪曾祺 2010.05.04 “京派”代表汪曾祺 “抒情的人道主义者”，尤其体现在其乡土系列小说作品中。 处处充满了对健康美丽人性的描绘，灵敏细致地挖掘平民生活中的人性美和人情美。作品中充满了爱与温情。 1920年生于江苏高邮一个书香门第之家 代表作：小说《大淖记事》、《受戒》 《大淖记事》中十一子被刘号长打后休养的对白： 十一子能进一点饮食，能说话了。巧云问他：“他们打你，你只要说不再进我家的门，就不打你了，你就不会吃这样大的苦了。你为什么不说？” 　　“你要我说么？” “不要。” 　　“我知道你不要。” 　　“你值么。” “我值。” 　　“十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。” 　　“你亲我一下，我就好得快。” 　　“好，亲你！” 课文整体感知与行文思路把握 速读全文（4分钟），并思考如下的问题： 本文是从哪两个方面来谈北京的胡同的？ 一、北京胡同本身的特点（1—4自然段） 二、胡同背后蕴含的文化（5—15自然段） 北京胡同的特点 请细读文章第1——4自然段，并思考如下问题： 文章该部分叙述了北京胡同的哪些特点？请归纳，并说出这些特点分别对应于文章的哪个自然段。 方位都是正南正北，抑或正东正西（1） 胡同取名的来源（2） 胡同的宽窄与数量之多（3） 胡同环境之“静”（4） Peking Shanghai 胡同 东四十条 胡同文化 请再次阅读文章第5——9自然段，并思考如下问题： 1.文章第5自然段就全文结构而言，起到怎样的作用？ 2.6—9自然段主要叙述了胡同文化的哪些特征？ 答1：第5自然段是过渡段，承上启下。既结束了上文所叙述的胡同本身的特点，又自然地过渡到（引出）下文对于胡同文化的介绍。 答2：主要特征如下： 封闭性（安土重迁，不愿改变居所位置/虽也讲究“处街坊”，但是实则过往不多） 易于满足，对于生活的要求不高 政治态度上虽爱瞧热闹，但置身事外，冷眼旁观 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 请谈谈划线句是如何表现北京胡同文化的特点的？ 答：运用语言描写，引用国子监当过差的老人之言语。表现老人对于熬白菜的满足和自豪之感。熬白菜本身极为普通，老人对于北京熬白菜的满足正体现了北京胡同文化中“易于满足”之特征。 阅读文章第10—12自然段，并思考： 　　10北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 　　11我的小说《八月骄阳》里写到文化大革命，有这样一段对话： 　　“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟 ‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。” 　　“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！” 　　“还是的。有棒子面就行。……” 12我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁,别起急,眯着,北京人,真有你的！ 1.该段表现北京胡同文化怎样的特点？ 2.作者认为“‘睡不着眯着’这话实在太精彩了！”在你看来，这句话究竟精彩在哪儿？ 1.该段表现北京胡同文化怎样的特点？ 2.作者认为“‘睡不着眯着’这话实在太精彩了！”在你看来，这句话究竟精彩在哪儿？ 1.表现北京胡同文化的精义“忍”，安分守己，逆来顺受。面对摧毁人类尊严的政治灾难，缺乏抗争意识，只求当“良民”。 2.语言描写，生动幽默地表现出北京胡同文化的精义“忍”。 长期处于封建权威中心皇城的生活经历，造就了这种安于忍耐，并劝人忍耐的文化特征，因如果不忍耐，轻举妄动，会有杀头的危险。 阅读文章第13-15自然段，并思考： 13北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉