中国文化经典研读1.docVIP

第50、51课时《中国文化经典研读》专题复习学生版 教学目标：感受命题类型，体会解题思路 教学步骤： 一、例题感知 阅读下面的文字，完成（1）、（2）题。（9分） 儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语?宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子?第二章》），两章存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语?泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证。 “儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。 （1）“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道则隐’（《论语?泰伯》）本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4分） 示例：“天下有道则见”，主张国家“有道”则出仕，体现了儒家“有为”的思想；（2分）“无道则隐”，国家“无道”则安于贫贱，决不阿世求荣，这与道家“无为”的思想一致。两者合而为之，其本身就是“儒道互补”的体现。（2分） （2）“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。（5分） 示例：面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。（其他答案言之成理亦可） 二、知识储备 了解选修教材《中国文化经典研读》中已出现的思想概念。 具备阅读浅易文言文的能力。 规范答题，探究题题型的答题方法。 三、练习 1、阅读下面的文字，完成题目。（9分） 儒家向来重视“义利”之辨，强调辨明“义”与“利”的关系。下面是先秦儒家有关“义利观”的几段文字： 孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语?里仁》） 孔子曰：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”（《左传?成公二年》） 孟子曰：“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。”（《孟子?万章上》） 荀子曰：“义与利也，人之所两有也。……义胜利者为治世，利克义者为乱世。”（《荀子?大略》） （1）结合选段，请从三个方面简要概括先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系： 、 、 。（3分） （2）联系生活实际，举例探究先秦儒家“义利观”对当今社会的现实意义。（150字左右）（6分） 答：（1）义利兼顾（义利并重、义利并举）义以生利 以义为上（以义制利、先义后利、重义轻利、见利思义） （2）示例：当今社会，儒家“义利观”对我们弘扬社会道义、合理利用自然、尊重经济规律和法治精神等仍具有积极的现实意义。例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益，但不能唯利是图。利润的获得，必须受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的约束。而三鹿奶粉事件、郑州双汇猪肉事件等，都是企业见利忘义自毁前程的典型例证。 2、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(《论语?为政》） 孟子曰：“事’孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子?离委上》） 【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 (1) 孔子和孟子认为应该怎样侍奉父母？（4分） 答：既要懂得“养”父母（“养口体”），让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母（“养志”），尊重、满足父母的意愿。 (2) 请结合孟子的观点谈谈应该怎样修身？ (5分） 答：修身的根本是守护好自身。守护自身而不使自己陷入不仁不义不忠不孝，这就能侍奉好父母，反之就不能侍奉发父母。侍奉父母是所有服侍工作的根本。守护自己而使自己归于仁义礼智，就能治国平天下。因此守护自己是人一切操守的根本。 3、阅读下面的文字，完成问题。 （1）曾子说：“我每天多次反省自己，为