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永远在路上的鲁迅 -----鲁迅作品“在路上”的浅析 电气37 2130401183 葛昭 作为中国历史上最为著名的文学奖，改革家，批判家，鲁迅总是以一个斗士的形象出现在我们面前。但是这次，笔者希望解析一个永远在路上的鲁迅。 鲁迅的很多小说的结尾都是“在路上”。比如《故乡》，“其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。”这话里好像有一个光明的尾巴——“走的人多了，也就成了路”，但其实前面还有一个鲁迅的真实判断：其实地上本没有路。所以，作为传统格局的打破者，作为内心存在主义的呼唤者，他决定自己找出一条路，自己写出一条路。所以，路便成为了鲁迅作品中独特而深刻的意向。 《野草》里还有一篇叫《过客》：一个老头，一个小女孩在夕阳西下的时候迎来了一人，一个衣衫褴褛的过客。老头问他你是谁，从哪里来，到哪里去，过客说我不知道，只知道要走在路上，走到前面去，前面是什么我也不知道。老头说，前面是坟墓；女孩说不对，前面有很多鲜花，过客说前面是有鲜花，可前面还是坟墓。过客问那走完坟墓以后是什么呢，老头说来料不定就没路了，你还是回 去吧；过客说我不愿意回去，前面有个声音在召唤我，我一定要去。老头说这声音也曾召唤过我，你不理它就行了；过客说不行我还是要走。这样，他就踉踉跄跄的 继续往前走。这是鲁迅作品中最为典型是“路”形象与描写。在这个场景中，充满了各种各样的特色鲜明的具有代表性的事物，老人与小女孩是腐朽与新生力量的代表与对比，衣衫褴褛的过客是他，以及全体中国人彷徨的灵魂的象征，是一种发自心底的迷茫与呼唤。而在老人眼中，前面的路上是坟墓，在小女孩眼中，前面的路上是鲜花，不同世界观与价值观的碰撞与交融，形成了过客这样的存在:前面的路上既有坟墓，又有鲜花，不知道前方会出现什么，但是必须要走，以为前方“有声音在召唤我”。这种凄凉而真实的画面，正是鲁迅所希望塑造的人格衡量与价值观念导向的所在。我们说，文字体现价值与世界，世界理解文字与价值的意义。意向的鲜明，带有一股存在主义的气息，与加缪，萨特截然不同却又几乎如出一辙的存在主义，在路这个意向中体现的淋漓尽致，“路”是对未来的渴望与迷茫，是对前方的探索与恐惧，是对一种当时所普遍存在的麻木的现状的不甘与呐喊。 我们把存在主义当作一种审美来看待，同时用这种审美来看待鲁迅，得到一种知识分子自己的心灵的满足感。我们知识分子多孤独，公众不理解我们……。可鲁迅是这种人吗？鲁迅讲国民性，讲沉默着的那些人如何愚昧，敢吃人血馒头；鲁迅讲自己是多么的孤独，鲁迅有一篇被人称之为最像是写他自己的小说《孤独者》，看 啊，鲁迅就是这样的人，一个孤独者，无边的孤独，伴随着鲁迅。鲁迅一直在探索，而探索到了无路可走的时候，或者有路可走却不知道前面是什么这种状态，回到前面——他拒绝成为他人，也拒绝成为他自己。这不是审美趣味所能包容的。接下来的一个状态就是现代中国的一个真实起点——梦醒之后无路可走。 鲁迅有一篇演讲题目是《娜拉走后怎样》，易卜生的戏剧《玩偶之家》里的娜拉，为了救她的丈夫而违背了现代规则，最后她出走了，话剧就这样就结束了，娜拉出走后的命运他不关心。鲁迅问了“娜拉出走后会怎样”这个问题，他说人生最大的痛苦就是发现梦醒之后无路可走，所以当一个人在做梦时，你最好不要惊动他，让他安睡。起先一看，这好像是宿命感很强的，可是我们最好不要把它理解成宿命感。这是一个真实的现代中国必须解决的困境，你必须解决但发现无路可走。只有具有救国救心念头的人才能发现这个问题，但反过来也可以说，你单单高呼救国救心是不够的，你必须找到一个现代中国的起点——梦醒之后无路可走——这样一个起点。“梦醒”是一个意向，而无路可走是对这个意向最为准确的描述，对于希望打破传统格局，获得新生与力量的鲁迅来说，这是至关重要而又令人无可奈何的。再次，笔者的分析认为，或许，他真的不能描绘将来，但却深知现存的不合理，更深知现存的一切都来源于久远的历史，是由道德，人性，爱情，艺术等共同构成的庞大体系；肯定其中的任何一点，都可能使整体借以滋生复活。否定一切---不留任何迂回的可能，正是这种决绝的选择，赋予了他们巨大的摧毁力，使他在颠覆中国的专制过程中，发挥了巨大的作用。然而，也正由此酝酿了他自身的悲剧。 或许在这里说悲剧不合适，笔者的研究可能也过于浅薄和浮于表面，但是，从一个社会的角度来看待“路”，鲁迅对当时中国现有的道路深恶痛绝，但是却没有给国人们指明什么是准确的道路，应该走怎么样的道路，所以他的作品中永远只能在路上，而不能自己描述，开辟，塑造出一条适合国人们走的路。就像拿来主义一样，单纯依靠拿来是走不出去的，所以，“走的人多了，也便成了路”，他愿意作为试