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中国人祭祀碑文用语
中国人祭祀碑文用语
人在去世下葬后,接下去最重要的工作是立碑。一般上,竖立墓
碑是造坟的重点,立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水,
风水上又传统以来便有 “以碑为 向”的说法,即以碑的形式与中线
的方向决定吉凶;因此,传统的造坟工程中,立碑并不是可随时随地
进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时,若 按过
去的风俗,造墓工作选择动土的日子和时辰,也不会太近埋葬日 (除
非是特别加工),这是为了让雨水使泥土结合,免得碑石容易凹陷。
客观上,由於这是说明死者身份的重要环节,因此风水上的安排
亦表现得极谨慎,风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们
除了可能要根据风水考虑碑的颜 色和定向,也会在竖碑前让大家有
一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此,择日择时除了是风水
上的需要,也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。
闽粤省籍的华人墓碑,其碑文格式是有一套传统法则,有着特定的基
本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬
或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水,因
此风水状况亦须藉立碑交代清楚。
另外,墓碑的高和宽、字体的尺寸大小,也受到传统信仰以丁兰
尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分,每尺分10格,
依次刻着 “财、失、兴、 死、官、义、苦、旺、害、丁”等字,以
“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所
1
有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里,甚至对文字 大小也相当
讲究,当然是以符合吉度为佳。
墓碑的面积,不论大小,在刻上碑文时,基本上都遵守着相同的
原则,既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系,以维持孝道与
慎终追远的精神,又要考虑到风水的吉凶。
(A)葬者的籍贯
对华人来说,墓中人的籍贯相当重要。因此,墓碑上端多刻有对阴宅
主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上
端。
在中国大陆,也许是由於死者都落葬家乡的土地,因此死者墓碑
上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢,墓碑上
说明死者籍贯更是多此一举。
然而,在马来西亚独立之前,所有在本地去世的先人都被认为是“客
死异乡”,同时,他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同
使用的公冢,因此,在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍,也相对地
重要起来。
一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死
者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字,说明阴宅主人的
原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称,如“惠州”、
“潮州”,有些则刻上县份名称,如 “台山”、“潮安”,或者,亦
有的刻字 “X 邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明,不是 皆一府
2
一县,而是专指死者所源自的宗族村落,墓碑上刻着其姓氏本宗族村
落的发源地名称,如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县
而用 “霞阳”村,邱 姓族人也常用 “新江”,而 “石塘”谢姓则用
“石塘”之类。这种专指宗族村落的籍贯说明,明确地交待了死者与
其他同姓者有小宗之别,这是宗族社会移殖大马, 并各自形成地方
势力的证明。
过去,那种人物命名不复杂,而且可能雷同的时代,碑文上强调
原乡可加深辨认坟墓的作用;另外,这一作法也是一种无声的教诲,
提醒后人记住本身祖先的原乡。
(B)风水的交待
华人相信风水,尤其是富贵人家的坟墓,为要子孙万代昌盛,更加注
重风水的设计。
墓碑的左边俗称 “龙边”。在华人看来,左尊右卑,左边为大;
严格来说,如果是讲究的造墓,墓地大而墓碑尺寸也相对的大;墓碑
的左上角是用来说明风水的状况。
一般的墓碑,如果立碑的后人讲究风水,则左上角亦会刻上墓碑
的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山,及说明碑文
正对的向山。更讲究的作法则说 明山向的线度,或进一步说明其分
金线。另外,也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了
让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的 “风水效 应”,
从而理解前人的苦心。其实,这是担心后人移错风水、改错风水,事
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先以墓碑说明,就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。
本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小,使
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