中庸全文注解.pdf

中庸全文注解 1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离 也；可离，非道也。 ◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着 本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不 及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道， 是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。 ◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人 听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处 所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时 候，更要特别谨慎。 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天 下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏 倚的，称之为“中”；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及 则称之为和。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。 如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物， 都能各安其所，各遂其生了。 4.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时 中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” ◎白话解：孔子说：“君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理， 小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是 因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因 为小人不明此理，无所顾忌无所不为。” 5.子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执 其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！” ◎白话解：孔子说；“舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的 意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好 的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意 见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是 舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！” 6.子路问“强”。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？ 宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌， 北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。” ◎白话解：子路问孔子怎样叫做“强”？孔子说：“你所问的是南 方人的“强”呢？还是北方人的“强”？还是你所谓的“强”呢？用 宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的 强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方 人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流 俗移转，这是真正的强啊！ 7.子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。” ◎白话解：孔子说：“中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中 庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。” 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ ◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自 己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎 贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。 ◎白话解：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不 希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事； 处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷 狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在 道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠 然自得。 10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 ◎白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心 的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利 益。※（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。） 11.子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” ◎白话解：孔子说：“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不 中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。 12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。 ◎白话解：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始， 好比登高处，一定要从低处开始。 13.哀公问政。子曰：